وهو أَغْيَدُ ، وهم غِيدٌ من النُّعاسِ :
مِيلُ الأَعناقِ .
وشَجَرَةٌ غَيْداءُ : غضَّةٌ ناعمةُ الأغصانِ .
وغَيْدَانُ الشَّبَابِ ، كرَيْعانِهِ زنةً ومعنىً .
وتَغايَدَ في مَشيهِ : تمايَلَ .
وغِيدِ غِيدِ ، أي اعْجَل .
وغادَةُ ، بلا لامٍ : موضعٌ في شِعرِ الهُذليِّ « 1 » ، وقول الفيروزاباديِّ : الغادَةُ باللّام ، غلطٌ .
وغَيْدانُ كرَيْحان : موضعٌ باليمنِ ، سُمِّيَ بغَيدانَ بنِ حَجْرِ [ بن ] « 2 » ذي رُعَيْن .
فصل الفاء
فأد
الفُؤَادُ ، بالضّمِّ : القَلْبُ أَو وَسَطُهُ أَو غِشاؤُهُ - مُذَكَّرٌ - الجمع : أَفْئِدَةٌ .
وفَأَدَهُ فَأْداً ، كمَنَعَ : أَصابَ فُؤَادَهُ . .
و - الخَوْفُ : ذَهَبَ بفُؤَادِهِ جُبناً .
والمَفْؤُودُ : مَن أُصيبَ فُؤَادُهُ بداءٍ - كالمَصدورِ ، والمَظهورِ - والجَبانُ الذَّاهبُ الفُؤَادِ فَزَعاً ، كالفَئِيدِ - كأَمير - وقد فَئِدَ فيهما .
وفَأَدْتُ اللَّحَم في النّارِ - كمَنَعَ - إِذا شَوَيْتُهُ . .
و - الخُبزَ : مَلَيتُهُ في المَلَّةِ ، كافْتَأَدْتُهُ فيهما ، فهو مَفْؤُودٌ ، وفَئِيدٌ ، ومُفْتَأَدٌ .
وخُبزٌ أُفْؤُودٌ ، كأُسْلُوبٍ : مَفْؤُودٌ .
وافْتَأَدَ : أَوقَدَ ناراً ليَشتَوِيَ .
والفَئِيدُ ، كأَمِيرٍ : النّارُ ، والمُفْتَأَدُ ، كمُنْتَدَحٍ : مَوقِدُها .
والمِفْآدُ ، والمِفْأَدُ ، وبهاءٍ ، بكسرهنَّ :
السَّفُّودُ ، ومُحَرَّكُ « 3 » التَّنُّورِ . الجمع :
مَفائِيدُ ، ومَفائِدُ .
هامش
( 1 ) إشارة : إلى قول ساعدة بن جؤيّة الهذليّ :فما راعهم إلّا أَخُوهُم كأنّه * بغادة فَتْحَاءُ الجناحِ لَحُومُشرح أَشعار الهذليين 3 : 1164 .
( 2 ) ما بين المعقوفين عن تبصير المنتبه 2 : 905 .
( 3 ) كذا في النّسخ ، ولعلّ الصّواب « مِحراك » .