وكان ذلك على عَهْدِ فُلانٍ ، أَي زمانِهِ .
وفي عَهْدِهِ ، أَي ضَمانِهِ وكفالَتِهِ .
وكَتَبَ له العَهْدَ : وهو ما يُكتَبُ للوُلاةِ .
وهو وليُّ العَهْدِ ، أَي المِيثاقِ الَّذي يُؤخَذُ على مَن بايَعَ « 1 » الخليفةَ .
وهذا عَهْدُ القوم ، ومَعْهَدُهُم : مَنزلُهُم الَّذي إِذا انتَوَوا عنه « 2 » رَجَعوا إِليه .
وهو كريمُ العَهْدِ ، أَي الوفاءِ .
والعَهْدُ : مَطَرُ الرَّبيعِ بعدَ الوَسْمِيِّ ، أَو أَوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ ، أَو مَطَرٌ بعدَ مَطَرِ يُدرِكُ آخرُهُ بَلَلَ أَوَّلِهِ ، أو المَطَرُ يكونُ أَوَّلًا لما يأتي بعدَهُ ، كالعَهْدَةِ ، والعِهْدَةِ ، بالفتحِ والكسرِ . الجمع : عِهادٌ .
وعُهِدَتِ الرَّوضةُ ، بالبناءِ للمفعولِ :
سقاها العَهْدُ ، فهي مَعْهُودَةٌ .
وعاهَدَهُ مُعاهَدَةً : حالَفَهُ وعاقَدَهُ ، وهو عَهيدُهُ ، ( و ) « 3 » مُعاهِدُهُ . .
و - الذِّمِّيَّ : أَعطاهُ العَهْدَ ، وبايَعَهُ على إِعطاءِ الجِزيَةِ والكفِّ عنه .
وأَهلُ العَهْدِ : أَهلُ الذِّمَّةِ ، فإِذا أَسلموا سقط عنهم اسمُ العَهْدِ .
وذو العَهْدِ : الحربيُّ يَدخُلُ بأمانٍ .
وتَعَهَّدَهُ ، واعْتَهَدَهُ : تَفَقَدَهُ وأَحْدَثَ العَهْدَ به ، كتَعاهَدَهُ ، وأَنكرها جماعةً ؛ لأنَّ « التَّفَاعُل » لا يكونُ إِلَّا من اثنين « 4 » ، وسأل الحكمُ بنُ قنبرٍ أبا زيدٍ عنها فمنعها ، وسألَ يونسَ فأَجازَها ، فجمع بينهما ، وكان عندَهُ من فصحاءِ العَرَبِ ، فسئلوا فامتنعوا من « تَعاهَدَ » ، فقال يونس : يا أَبا زيد ، كم من عِلمٍ استفدناه كنت سببه « 5 » .
واستَعْهَدَهُ ، ومنه : اشتَرَطَ عليه . .
و - من نفسه : كَفَلَه أُمورَهُ . .
و - فلانٌ من فلانٍ : كَتَبَ عليه عُهْدَةً .
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : « تابع » ، والمثبت عن « ش » موافقة لما في كتب اللّغة .
( 2 ) في النّسخ : انتووا فيه ، والمثبت عن أساس البلاغة .
( 3 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 4 ) في « ش » : عن اثنين .
( 5 ) انظر مغني اللّبيب 2 : 677 .