فهي مُؤْنِثٌ كمُرْضِعٍ .
وامْرَأةٌ ورَجُلٌ مِئْنَاثٌ ، كمِحْرَابٍ : من عادتِهما أن يَلِدا إنَاثاً .
ومن المجاز
رجلٌ مُؤَنَّثٌ ، كمُخَنَّثٍ زنةً ومعنىً ، ومِئْنَاثٌ مبالغةٌ فيهِ .
وحديدٌ أنِيثٌ ، وسَيْفٌ أنِيثٌ ، ومِئْنَاثٌ ، ومِئْنَاثَةٌ : لَيِّنٌ ضعيفُ العَمَلِ لا صَلَابةَ فيه ولا حَدَّ .
وإنَاثُ النُّجُومِ : صِغَارُها . وذُكورها :
كِبَارها ؛ قال المَرَّارُ :
تَقَلَّبْتُ هذا اللَّيْلَ حتَّى تَهَّوَرَتْ * إنَاثُ النُّجُومِ كُلّها وذُكُورُها « 1 »
وأرْضٌ أنِيثٌ ، وأنِيثَةٌ ، ومِئْنَاثٌ : بَيِّنةُ الإنَاثَةِ كالدِّمَاثةِ سَهلةٌ تُنْبِتُ البقل ، أو كثيرةُ النَّبْتِ .
وأنَّثَ في أمْرِهِ تَأْنِيثاً ، وتَأنَّثَ : لانَ ولم يَتَشَدَّد .
والأُنْثَيانِ : الخصيتانِ ، والأُذُنانِ ، ولا يُفرَد لَهُما واحدٌ ، والأُنُوثَةُ فيهِما من جِهةِ تَأْنِيث اللّفظ ، ولذلك قيل لبجيلةَ وقُضاعةَ من قبائلِ العربِ : أُنْثَيانِ ، وعلى ذلك بَنَى الشَّاعر قوله مُلْغِزاً في القُرَادِ :
وما ذَكَرٌ وإنْ يَسْمَن فأُنْثَى « 2 »
فإنَّه إذا كَبُرَ سُمِّيَ : حَلَمَةً ، فيُؤَنَّثُ .
والأُنُثُ بِضمَّتين : جمعُ أنِيثٍ ، كَقَليبٍ وقُلُبٍ .
الكتاب
إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً
« 3 » أوثَاناً يُسَمُّونَها بِأسماء الإناث كاللّات والعُزّى ومَنَاتَ الثّالثةَ الأُخْرَى ، ولم يكن حيٌّ من أحْيائِهم إلّا ولهم صَنَم يَعْبدونهُ يُسمُّونهُ : أُنثى بَني فلانٍ .
أو لأنّهم كانوا يقولون في أصْنَامهم :
هامش
( 1 ) كتاب الجيم 1 : 76 .
( 2 ) مفردات الرّاغب : 27 ، وتفسير البّيضاوي 2 : 117 ، وعجزه :شَدِيدُ الأزم ليس له ضروس( 3 ) النّساء : 117 .