الأثر
( لا صَمْتَ يومٍ إلى اللّيلِ ) « 1 »
أي لا فضيلة لأن يُصْمَتَ يومٌ تامُّ ، ولا هو مشروعٌ في ملّتِنا ، ورُوِيَ : « يوماً » بالنّصب على الظّرفيّة ، و « يومٌ » بالرّفع على تأويل المصدر بفعلٍ مبنيّ للمفعول ، و « يومٍ » بالخفضِ على الإضافة .
( حُجَّةٌ مُصْمَتَةٌ ) « 2 »
ساكتةٌ لا تتكلَّم ، وهي خلاف الحجّة النّاطقة .
( حُرْمَةٌ مُصْمَتَةٌ ) « 3 »
مقطوعٌ بها لا سبيل إلى هتِكها .
( يُخْبِرُكم صَمْتُهُم عن منطِقِهم ) « 4 »
يَعني أنّ لصَمْتِهِم من حسن السَّمْتِ ما يدلُّ على حسن منطقهم ، لا كَصَمْتِ ذي العيِّ الجاهلِ .
( الدِّينُ بَينَهُم صَامِتٌ نَاطِقٌ ) « 5 »
أي ساكتٌ ما لم تذكر أحكامه ويُنْطَق بها ، فإذا ذُكِرَت وبُيِّنَتْ أفادَ إفادةَ النّاطق من الأمر والنّهي وسائر الآدابِ المَبْنِيّةِ عليه ، فهو صامتٌ في الصّورةِ وفي المعنى أنْطَقُ النّاطقينَ .
( وَصَمْتُهُ لِسَانٌ ) « 6 »
يجوزُ أن يرادَ باللّسان : الكلام والبيان ، وأن يُرادَ به الجارحةُ ، والمعنى : أنّ سكوتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَاله وَسَلَّم مفيدٌ إفادةَ الكلامِ ، أو مستعملٌ في الإفادةِ والبيانِ استعمالَ آلة النّطقِ ؛ لأنّه كانَ يَسكُتُ عمّا لا ينبغي من القول ، وإذا فَعَلَ المسلمونَ فِعْلًا على جاري عادتهم فَسَكَتَ ولم يَنهَهُم عنه عَلِموا أنّه على حكمِ الإباحةِ ؛ وهو من باب التّشبيهِ المحذوفِ الأداةِ ، وإنكار احتمال كونه بمعنى الجارحة ضيق عطِن .
هامش
( 1 ) سنن أبي داود 3 : 115 / 2873 .
( 2 ) غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 603 ، النّهاية 3 : 51 بتفاوت فيهما .
( 3 ) انظر المغرب للمطرزي 1 : 307 .
( 4 ) نهج البلاغة 2 : 43 / ط 143 .
( 5 ) نهج البلاغة 2 : 43 / ط 143 ، وفيه :
فهو بينهم . .
( 6 ) نهج البلاغة 1 : 187 / ط 92 .