شَتِيتٍ كمريض وَمَرْضَى صفةٌ للأزواج أو للنّباتِ ، وهو مصدرٌ سُمِّي به النّابتُ كالنَّبْتِ ، فاستوى فيه الواحد والجمع ، يعني أنّها مختلفةُ النَّفع والطَّعم واللَّون والرَّائحَة والشِّكل بعضها صالحٌ للنَّاس على اختلاف وجوه الصَّلاح وبعضها للبهائم .
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى
« 1 » إنّ مساعيَكم وأعمالكم لأشتاتٌ مختلفةٌ ، وبيان اختلافها فيما فُصِّلَ على أثرِه .
يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً
« 2 » جَمْعُ شَتٍّ كأربابٍ ورَبّ ، أو شَتِيتٍ كأشرافٍ وشريفٍ ؛ أي ينصرفون من موقف الحساب متفرّقين على طبقاتهِم بِيضَ الوجوه آمنين أو سُودَ الوجوه فَزِعِين ، أو يَذهَبون عن الموقف أشْتاتاً ذات اليمين إلى الجنّة وذات الشّمال إلى النّار .
المثل
( شَتَّى يَؤُوبُ الحَلَبَةُ ) « 3 » مَرَّ في « ح ل ب » .
شخت
شَخُتَ شُخُوتَةً ، كَصَعُبَ صُعُوبَةً :
دَقَّ ، ونَحُفَ ، وضَمُرَ حيواناً كان أو غيره ، فهو شَخْتٌ ، وشَخَتٌ ، وشَخِيتٌ ، كَصَعْبٍ وحَسَنٍ وأميرٍ . الجمعُ :
شخاتٌ « 4 » .
ومن المجازِ
فلانٌ شَخْتُ الخُلُقِ ، أي دَنِيّهُ ؛ قال :
ومنها النَّبِيلُ ومنها الشَّخَتُ « 5 »
وشَخَّتَهُ تَشْخِيتاً : أبْلَغَهُ .
وغُبارٌ شَخِيتٌ ، وشِخِّيتٌ ، وشِخْتيتٌ ،
هامش
( 1 ) اللّيل : 4 .
( 2 ) الزّلزلة : 6 .
( 3 ) مجمع الأمثال 1 : 358 / 1914 .
( 4 ) ومنه حديث عمر أنّه قال للجنِّي : « إني أراك ضئيلًا شَخِيتاً » الفائق 2 : 325 .
( 5 ) الأساس : 230 ، وفيه :أقاسيم جَزَّأها صانع * فمنها النّبيل ومنها الشَّخَت