له ) « 1 » ؛ أَي لم تتهيَّأْ لطلبِهِ .
قالوا : وليس شيءٌ من الوحوش من الظِّباءِ والنَّعام والمَها يطلُبُ الماءَ إِلَّا أَن يراه قريباً منه فيَرِدُهُ ، وإِن تباعَدَ عنه لم يطلبه ولم يَرِدْهُ كما تردُهُ الحَميرُ . يضرب للرجل يُعرِضُ عن الشيءِ استغناءً .
عبرب
العَبْرَبُ ، كعَقْرَب : السُّمّاقُ ، ومنه
قول الحجّاج لطبّاخه : ( اتَّخذ لنا عَبْرَبِيَّةً ) « 2 »
أَي سُمّاقيَّةً ، ومثله العَرَبْرَبُ ، كعَرَمْرَم .
عتب
عَتَبَ عليه وعَتَبَهُ - كضَرَبَ وقَتَلَ - عَتْباً وعَتَباناً ، ومَعْتَباً كمَقْعَد ، ومَعْتَبَةً بفتح التّاءِ وكسرها ، فهو عاتِبٌ : إِذا وَجَدَ عليه ، كتَعَتَّبَ ، فهو مُتَعَتِّبٌ ، فإِذا فاوَضَهُ ما عَتَبَ عليه قالوا : عاتَبَهُ عِتاباً ، ومُعاتَبَةً .
قال الخليلُ : حقيقةُ العِتابِ مخاطبةُ الإِدلالِ ومذاكرةُ المَوْجِدَةِ « 3 » .
وأَعْتَبَهُ إِعْتاباً : أَزالَ عَتْبَهُ وموجِدَتَهُ وأَرضاهُ ، والهمزة للسّلب . والاسمُ :
العُتْبى ، وهي رجوعُ المَعْتُوبِ عليه إِلى ما يُرضي العاتِبَ .
واسْتَعْتَبَهُ : طَلَبَ إِعْتابَهُ ، وأَعْتَبَهُ ؛ ضدٌّ .
وتَعاتَبا : عاتَبَ كلٌّ منهما صاحبَهُ .
وبينهم أُعْتُوبَةٌ ، كأُعْجُوبَة : إِذا كانوا يَتَعاتَبُونَ ، وهي اسمٌ لما تُعُوتِبَ به .
والعِتِّيبَى ، كحِثِّيثَى : شدَّةُ العَتْبِ وكثرتُهُ ، وهو مصدرٌ يدلُّ بناؤُهُ على التّكثير .
ورجلٌ عِتْبٌ ، كعِهْنٍ : كثيرُ المُعاتَبَةِ .
وعُتْبَةٌ ، كغُرْفَةٍ : يُعْتِبُ النّاسَ ؛ أَي يعطيهم العُتْبَى والرضَى ، وبه سمّي .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ت » .
( 2 ) النّهاية 3 : 171 .
( 3 ) نقله الفيوميّ في مصباحه والجوهريّ في صحاحه عن الخليل .