وتُمور وتُمْران . الواحدةُ بهاءٍ . الجمعُ :
حَبّاتٌ ، وحِبابٌ ، كضَبَّة وضِباب .
وحَبُّ الغمامِ ، وحَبُّ المزنِ ، وحَبُّ قُرّ : البَرَدُ .
وحَبُّ الشمسِ : ضوؤُها .
وحَبُّ السلاطينِ ، ويقالُ : حَبُّ الملوكِ : الماهودانةُ .
وحَبُّ المساكينِ : اللبلابُ .
وحَبُّ العروسِ : بزرُ النَّيْلُوفَرِ « 1 » والكِبَّابةِ .
وحَبُّ الزَّلَمِ : هو المعروفُ في مصرَ بحَبِّ العزيزِ .
وحَبُّ الضراطِ : المارَزْيونَ .
والحَبَّةُ : القطعةُ من الشيءِ . .
و - من الوزنِ : سُدُسُ ثُمُنِ الدرهمِ .
وحَبَّةُ القلبِ : سُوَيْداؤُهُ .
والحَبَّةُ الحُلوةُ : الأَنِيسونُ .
والحَبَّةُ الخضراءُ : ثمرُ البُطْمِ .
والحَبَّةُ السوداءُ : الشُّونِيزُ .
وابنُ حَبَّةَ ، غيرُ مصروفٍ : الخبزُ ؛ لاتّخاذِهِ من الحُبوبِ .
والحِبُّ ، بالكسرِ : بزورُ الرياحينِ والبقولِ ، أو بزورُ العشبِ أو النباتِ مطلقاً ، أو ما اختلفَ من الحُبوبِ من كلِّ شيءٍ ، أو ما صَغُرَ من النبتِ في الحشيشِ . الواحدةُ : حِبَّةٌ ، بالكسرِ لا بالفتحِ « 2 » ، ووَهِمَ الفيروزاباديُّ .
والحُبُّ ، بالضمِّ : ميلُ النفسِ أو سكونُها إلى ما يُوافقُها عندَ تصوّرِ كونِهِ موافقاً وملائماً ، أو إرادتُها ما تَراهُ وتَظُنُّهُ خيراً ، أو إدراكُ الكمالِ من حيثُ أنّهُ مؤثّرٌ ، كالمَحَبَّةِ ، والحِبِّ بالكسرِ ، والحُبابِ بالضمِّ ، وأَحْبَبْتُهُ إِحْباباً ، فهو مُحِبٌّ ، كاسْتَحْبَبْتُهُ ، وحَبَبْتُهُ أَحِبُّهُ
هامش
( 1 ) كذا في النسخ ، وهو كذلك بالفارسيّة ، وبالعربيّة : « نَيْلَوفَر » .
( 2 ) ما في القاموس ، انفرد به الكسائيّ ، قال :
« الحِبَّةُ : حَبُّ الرياحين ، وواحدةُ الحِبَّةِ حَبَّةٌ » . وما ذكره المصنّف هو ما عليه عامّة اللغويين . انظر الصحاح واللسان ، والتهذيب 4 : 7 ، والمحيط 2 : 321 ، والمقاييس 2 : 26 .