البحرين ؛ عن أبي عمروٍ الشيبانيِّ ، وأنشدَ :
أَبَعْدَ عَطِيَّتي أَلفاً جَمِيعاً * مِنَ المَرْجُوِّ ثاقِبَةَ الهِراءِ
قالَ : والمرجوُّ من النّخلِ الّذي قد دَنا حملُهُ « 1 » .
وقالَ الأصمعيُّ : الهِراءُ : صغارُ النخلِ « 2 » . ومعنى قولِهِ :
« . . . ثاقبةَ الهِراءِ »
أنّ النَّخلَ إذا استفحلَ ثُقِبَ في أُصولِهِ .
ومن المجاز
أَهْرَأَهُ : قَتَلَهُ .
الأثر
( ذاكَ الهُراءُ شَيْطانٌ وُكِّلَ بالنُّفُوسِ ) « 3 »
هو كغُراب ، أو ككِتاب ؛ قيلَ : لم يُسمَعْ أنّ الهُراءَ شيطانٌ إلّا في هذا الحديثِ .
هزأ
هَزِئَ به ، ومنه ، - كسَمِعَ - وهَزَأَ كنَفَعَ ، وتَهَزَّأَ واستَهْزَأَ ، هَزْءاً بالفتحِ ، وهُزُوءاً كجُلوسٍ « 4 » ، ومَهْزَأً ، ومَهْزَأَةً : سَخِرَ منه ومازحَهُ . والاسمُ :
الهُزْءُ - بالضّمِّ وبضمّتَينِ - والمَهْزُؤَةُ ، كمَكْرُمَة .
ورجلٌ هَزّاءٌ كعَبّاس ، وهُزَأَةٌ كرُطَبَةٍ :
يَهْزَأَ بالناسِ .
وكغُرْفَة : يَهْزَأُ منه النَّاس ، وكذلكَ كلُّ ما جاءَ على « فُعَلَةٍ » - بضمِّ الفاءِ وفتحِ العينِ - من النّعوتِ فهو في معنى « فاعلٍ » ، وما جاءَ منها على « فُعْلَةٍ » - بضمِّ الفاءِ وسكونِ العينِ - فهو في معنى « مَفْعولٍ » .
هامش
( 1 ) كتاب الجيم 3 : 317 .
( 2 ) انظر التهذيب 6 : 403 .
( 3 ) في حديث أبي سلمة النهاية 5 : 261 .
( 4 ) في حاشية « ش » : شاهد الهزُوء كجُلُوس قول حفص :أَعدَت هَزوءاً بهِ وحقَّ لها * ممّا ذَأتْ أَن يطول مَهزُؤها« منه » .