قفل :
القِيْفَال : طَرَف كلِّ شئ . وعِرْق في اليَد ، تقدَّم بيانه في ( ع . ر . ق ) سُمِّى به هذا العِرْق لأنّه في طرف الذّراع ، وهو معرَّب . وفَصْدُه يستفرغ من الدّم ما أكثره من الرَّقَبَة وما فوقها وشيئا قليلا ممّا دون الرَّقبة ، ولا يجاوز حَدّ ناحية الكبد والشَّراسيف ، ولا ينقِّى الشَّراسيف ولا ينقِّى الأسافل تَنقيةً يُعْتَدّ بها . وخَصّ الرّازىُّ القِيْفَال بالوريد الذي يظهر عند قابِض المرفق ما بينأعلا السَّاعد وإِنْسِيِّهِ . والأكْحَل عنده : هو الذي يظهر دون ذلك ويميل إلى أعلا السّاعد من وسط إنْسِيِّهِ . والذي يختصُّ باسم الابْطِىّ ويسمّيه الباسليق الابطى . والبَاسلِيق : هو الذي يظهر دون ذلك ويميل إلى أسفل السّاعد من وسط إنسيّه . وحبل الذّراع هو الوريد الذي يظهر ممتدّا من إنسيِّ السّاعد إلى أعلاه ثمّ إلى وَحْشِيِّهِ .
قفو :
القَفا : مؤخَّر العنق وقد يُمدّ ، يُذكَّر ويؤنَّث ، وجمع المقصور أَقْفٍ والممدود أَقْفِيَة . ويقال : قَفَوْتُ فلاناً : اتّبعتَ أثره . وفي التّنزيل :
( ثُمَّ قَفَّيْنا
عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا ) 45 أي أتْبَعْنا نُوحا وإبراهيم رُسلا من بعدهم . وقال الأخفش في قوله تعالى :
( وَلا تَقْفُ
ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) 46 أي : لا تتَّبع ما لا تعلم . وقيل لا تَقُلْ سمعتُ ولم تَسمع ، ولا رأيتُ ولم تَرَ ، ولا علمتُ ولم تَعْلَم :
( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا )
47 .
وحكى ابن دُريد : فلان قِفْوَتِى ، أي : تُهْمَتِى ، وقِفْوَتى ، أي : خِيْرَتى ، قال : وكأنّه من الأضداد 48 .