[ قيق ]
وقال : القِيقَاءَة « 1 » ذَاتُ حِجارةٍ ظاهرةٍ لا تَكادُ تُنبت شَيْئاً .
[ قلص ]
وقال النُّميْرِىّ : بَقِى في سِقائِك قَلَصَةٌ ، وهو المَاءُ الَقلِيل ، وهو القَلَصَاتُ
[ قتن ]
وقال أَبو السَّمح : الاقْتِتانُ : الإِشرافُ ، وقال :
وداويَّةٍ تُضحِى بها الشَّمسُ حَاسِراً * كما اقتَنَّ في رَأْسِ اليَفاع رَقِيبُ
[ قيض ]
وقال : تَقَيَّض مِنْهم قِيَضٌ صِغارٌ .
[ قبض ]
وقال : القَبيضةُ : القِطْعَة من العَظْم صَغِيرة .
[ قرع ]
وقال : بَنُو تَمِيم يَقُولُون : خُفَّان مُقْرَعانِ أَى مُنَقَّلَانِ .
[ قضض ]
وقال العَبْسِىُّ : جاءوا قَضُّهم بقَضِيضِهم
[ قفف ]
وقال : القُفُّ : أَرضٌ غَلِيظَة فِيهَا حِجَارَةٌ وغَلظٌ .
[ قطط ]
وقال : قَطِي « 2 » . وأَنْشَد :
قَطِي أَبداً من ذِكْرِ ما عندَ سالم * ومَا بِيَ إِلَّا اليَأْسُ بعد التَّلَوُّمِ
وقال : قَطِي مِنْه أَى حَسْبِى منه .
وقال : ما شَرِبتُ إِلا قَدَحاً واحِداً قَطْ يا فَتَى جَزم خَفِيفَة ، وما جِئْتُه قَطُّ يا فَتَى مُشَدَّدَةً مَرفْوُعَة .
وقال : إِذا طَلَعَت الشِّعْرَى زَادُوا في الظِّمءِ لَيْلَةً ، فإِذا مَضَى من طُلُوع الشِّعْرى سِتٌّ وعِشْرُون لَيْلَةً زادوا يومَيْن .
وقَالُوا : أَوَّل ما يَطلع من نُجُوم القَيْظِ التَّابع وهو الدَّبَران ، ثم المِرْزَم ، ثم الشِّعْريانِ ، ثم النَّثْرة ، ثم الخَرَاتَان ، ثم الصَّرَفَة .
[ قرع ]
وقال : القَريُع من الإِبِل : الذي يَقْترِع الإِبِل يَأَخُذُ بأَذْرُعِها فيُنِيخُها .
[ قمل ]
وقال أَبو زِياد : القُمَّل - بِلُغَةِ أَهلِ اليمَن - البُرْغُوثُ أَو يشْبِهُه .
[ قدع ]
وقال : أَقدَع دَابَّتَه إِذا حَركَّهَا يَضْرِبها فيرُدُّها عن المَاءِ وعن وَجْهِها ، وهو القَدْعُ .
[ قرر ]
وقال : قَررْتُ المَاءَ على رَأْسِه أَى صَبَبْت يَقُرُّ . والقُرُرَةُ : الماءُ الذي يُصَبُّ
هامش
( 1 ) القاموس ( قيق ) : القيقاءة : الأرض الغليظة .
( 2 ) اللسان ( قط ) : قط - ساكنة الطاء - معناها الاكتفاء ، وقد يقال : قط وقطى .