وهي قَرِيعَةُ الإِبل : كرِيمتُها . والمَقرُوعُ :
الفَحْلُ من الإِبِل يُعْقَل ولا يُتْرَك أَن يَضْرِبَ في الإِبِل رغْبَةً عنه . وقال :
نَدَى صَوْتِ مقْرُوع عن العَدْو عازِب « 1 »
[ قرف ]
وقال : القَرْفُ : وعاءٌ من أَدَمٍ .
قال مُعقِّر البَارقِىّ :
بأَن كَذبَ القَراطِفُ والقُرُوف
[ قضض ]
وقال : القِضَّة : الجِنْسُ « 2 » . وقال :
معْرُوفَةٌ قِضَّتُها زُعْرُ الهامْ * كالخَيْل لَمَّا جُرِّدَتْ للسُّوّام
يَعنى الإِبِلَ .
[ قرن ]
وقال أَبو السّفاح النُّميْرىُّ :
القَرونُ : التي تقرُن رُكْبَتَيْها إِذا بَرَكَتْ وقال : كُلُّ قِرانٍ سِوَى الركْبَتَيْن فلا خَيْر فيه .
[ قلع ]
وقال : القَلَع : الجِحَرَة تَحْت الصَّخْر ، والواحدة قَلعَة .
[ قبل ]
وقال : القَبَل : شَىْءٌ من عاجٍ يُعَلَّق على الخَيْل والغِلْمانِ يُشْبِه الفَلْكَة مُسْتَديرٌ يَتَلَأْلأُ ، والواحِدَة قَبَلَةٌ ، وهو قَولُهم :
لَاحَ سُهَيْلٌ كأَنَّه قَبَل
[ قبس ]
وقال : قَبَس أَهلَه نارًا يَقبُس قَبْساً .
[ قطن ]
وقال : القَطِينُ : الجَماعةُ قد أَقامُوا وقَطَنُوا وقَرُّوا .
[ قسس ]
وقال :
إِن تَأْمُرِينِى بالمَسائِل أَطَّلِع * وَراءَ الَّذِى يرضَى القَسُوسُ المُقارِبُ
القَسُوس : الذي يَأْخُذُ كُلَّ شىءٍ أُعْطِيَه .
هامش
( 1 ) البيت في اللسان والتاج ( قرع ) وصدره :ولما يزل يستسمع العام حولهوجاء في الأصل :« . . . عن العدف . . . »بدل« . . . عن العدو . . . »تحريف
وفي اللسان والتاج ( قرع ) : المقروع : المختار للفحلة ، سمى به ، لأنه قد اقترع للضراب أي اختير . قال ابن سيده :
ولا أعرف للمقروع فعلا ثانيا بغير زيادة ، أعنى لا أعرف قرعه إذا اختاره . قلت : وهذا الذي أنكره ابن سيده فقد ذكره أبو عمرو في نوادره ، قالوا : قرعناك واقترعناك أي اخترناك .
( 2 ) في التاج ( قضض ) : قال أبو عمرو : القضة : الجنس ، وأنشد الرجز ، وجاء في الأصل « ذعر » بالذال « تحريف » وجاء في اللسان ( قضض ) : وفي نوادر الأعراب : القضة : الوسم . قال الراجز :معروفة قضتها رعن الهام