[ ولح ]
وقال :
أَلَا يا عيْن . . . * إِذا أَجدَب الرَّاعى وخَفّ الولَائِح « 1 »
.
[ وحف ]
وقال الهُذلىُّ :
هَكْعَ النَّواحِز في المُراح المُوحِف « 2 »
المُوحِف : الذي له ذَرًى .
[ وره ]
وقال : الورِهُ : الكثير الشَّحْمِ من اللَّحْم السّاحّ « 3 » .
[ وضن ]
والوَضِين : حزامُ الرَّحْل والهَوْدَج ، وهو للسَّرْج والإِكاف حزامٌ وهو للقتَب بِطانٌ . والغُرْضَةُ للرَّحْلِ وحده .
[ وكب ]
وقال الهمْدانىّ : الوكَّابُ من العنبِ حِينَ أَخذَ ينُضَج قد وكَّب « 4 » .
[ وعب ]
وقال : سَنَةٌ أَوعَبَت رجالًا عن منازلهم يَقُولُ : جلَوا فلم يبْقَ أَحدٌ . وتقُول :
كمْ جَلَا من أُولَئِك .
[ وري ]
وقال : سَعَل سُعالَ المُوريات « 5 » .
وقال : البَهْم يأْخذه الورْيُ ، داءٌ يأْخُذُ عن شُربِ المَاءِ البَارد في الشِّتاءِ .
[ وضح ]
والأَوضَاحُ من الغَضَا : صغارُه ، وهو وضَحٌ « 6 » .
[ وشع ]
قال : وقال : وَشِّع فيهم لهَذَا العَطاءِ إِذا كَانَ قَليلًا قُلْت : اقسِمْه وإِن قَلَّ .
ويُقال : وشَّع فيهِم بعطاءٍ قليل .
هامش
( 1 ) بياض بالأصل . وجاء في هامشه : « لم يذكرألا يا عين . . .، وبدأإذا أجدب . . .» وفي اللسان ( ولح ) : الولائح :
الغرائر والأعدال يحمل فيها الطيب والبز ونحوه .
( 2 ) اللسان والتاج ( هكع ) ، وهو لأبى كبير الهذلي ، وصدره :وتبوأ الأبطال بعد حزاحزوهو أيضا في شرح أشعار الهذليين - 1088
وجاء في شرحه : الحزاحز : الحركات . ومعناه أنهم تبوؤوا مراكزهم في الحرب بعد حزاحز كانت لهم حتى هكموا بعد ذلك . وهكوعهم : بروكهم للقتال كما تهكع النواحز من الإبل في مباركها أي تسكن وتطمئن
( 3 ) اللسان ( وره ) : الورهة : الكثيرة الشحم . وفي القاموس ( سح ) : الساح : السمين .
( 4 ) اللسان ( وكب ) : وكب العنب توكيبا إذا أخذ فيه تلوين السواد ، واسمه في تلك الحال موكب . قال الأزهري : والمعروف في لون العتب والرطب إذا ظهر فيه أدنى سواد التوكيت . يقال بسر : موكت . قال : وهذا معروف عند أصحاب النخيل في القرى العربية
( 5 ) القاموس ( ورى ) : ورى عن كذا : أراده وأظهر غيره ، ويقصد بالموريات الفاجرات ، لأنهن يرمزن بالسعال للرجال .
( 6 ) اللسان ( وضح ) . قال الأزهري : وأكثر ما سمعتهم يذكرون الوضح في الكلأ للنصى والصليان الصيفي الذي . يأت عليه عام ويسود ، والجمع أوضاح .