[ نقل ]
وقال : المُنقَّلة « 1 » من الشِّجاج : التي تُنَقَّلُ منها العِظَامُ وهي المُنَقَّشَة .
[ نكب ]
وقال : البعِيرُ الأَنكَبُ : الذي يأخذُه داءٌ في مَنكبه فيظْلَع منه وهو النّكَب ، وأَنشد :
كَمْ فِيهم من بطلٍ مُجرَّبِ * يمْشِى إِلى الموْت كَمشْى الأَنْكَبِ
[ نسس ]
وقال : هذا بعِيرٌ قد نَسّ منَ العطَش ينِسُّ أَى يبس ، وأَنْشَد .
فَظَلَّ يسْقِى ضاحِيات نُسَّسَا
وهذا عُودٌ قد نَسَّ يَنِسُّ .
[ نحس ]
وقال : لَئِيمُ النِّحاس « 2 » ، وهي النَّحِيزة ، وأَنْشَد :
صافِى النِّحاس لم يُوشَّع بالكَدَر « 3 »
.
[ نوأ ]
وقال : نُؤْتُ إِليه لآخُذَه أَى ارتفَعْت إِليه .
[ نجل ]
وقال : أَنجلُ العيْنيْن أَى واسع العيْنيْن .
[ نغش ]
وقال : تنغَّشُوا أَى تحرَّكُوا .
[ نضد ]
وقال : النَّضَدُ : سحابٌ فَوقَه سحابٌ .
[ نسأ ]
وقال : أَعقَب من بَعْد النَّسءِ ظَمأً . تقول :
كان جازئاً قد تنَاسأَ ظِمْؤُه ، فلَمَّا قاظ قَرُب ظِمؤُه وعَطِش .
[ فطر ]
وقال النَّفاطير : العُشْبُ المُتَفَرِّقُ ، والواحدُ نُفْطور « 4 » .
[ نعم ]
وقال : لقد غِظْتَنى وأَنْعَمْت لي من الغَيْظ أَى أَكثَرْت لي منه . وإِنَّ به لَهمًّا قد أَنعم له .
[ نزو ]
وقال : قد نُزِيَ « 5 » هذا على هذا أَى قُدِّرَ عليه .
[ نمي ]
وقال : قوله : نَمَين قلَالَهُ أَى نَقان نَمَى يَنمي نَمْياً « 6 » .
هامش
( 1 ) اللسان ( نقل ) : ابن الأعرابي : شجة منقلة « على وزن اسم الفاعل » بينة التنقيل . وهي التي تخرج منها كسر العظام ، وسميت منقلة ، لأنها تنقل جانبها التي أوضحت عظمه بالمرود .
وقال ابن برى : المشهور الأكثر عند أهل اللغة المنقلة : « بفتح القاف » . وهو الذي سار عليه أبو عمرو .
( 2 ) اللسان ( نحس ) : نحاس الرجل ونحاسه : « بكسر النون وضمها » : سجيته وطبيعته .
( 3 ) روى المشطور في اللسان ( وشع ) :« . . . لم يوشع بكدر »، وعزى للعجاج . ولم يوشع أي لم يخلط .
( 4 ) القاموس ( نفطر ) : الواحدة نفطورة .
( 5 ) في الأصل : « نزىء » مهموزا . وفي نسخة الحامض « نزى » بلا همز ، وهو الذي أثبتناه .
( 6 ) نمى ينمى نمياً : ارتفع .