[ ألب ]
والأَلْب : الطَّردُ الشَّدِيد ، وقال :
ذَبّبَ عنِّى عَرَكٌ وَوَثْبُ * وَطَرَدٌ لمَنْ دَنَا لي أَلْبُ
وأَنشد :
أَلم تَعْلمَا أَنَّ الأَحادِيثَ غُدْوَةً * وبَعْد غدٍ يأَلُبن أَلْب الطَّرائِدِ « 1 »
وأَنشدَ :
أَعوذُ باللَّه وبابْنِ مُصْعب * في الفَرْع من قُرَيشٍ المُهَذَّب
الرّاكِبِين كُلّ طِرْفٍ مِئْلَبِ
[ لغن ]
واللَّغَانِين والوَاحِدُ لُغْنُون « 2 » ؛ وهو فَوْقَ اللُّغْد ، وأَنشد :
يَرُدُّ عَجْعَاجَه والجوفُ مُحْتَدِمٌ * سَحْماءُ قد عَجَزت عنها اللَّغَانِينُ
[ لبب ]
واللَّبَب : جانِبُ الحَبْل من الرَّمْل . « 3 »
قال ذُو الرُّمَّة :
كأَنَّها ظَبْيةٌ أَفضَى بها لَبَبُ « 4 »
[ لوب ]
واللَّابَة : الضَّأْن السُّودُ تُشَبَّهُ بالحرَّة السَّوداءِ .
[ لثي ]
واللَّثَى : ما لَصِق من البَوْل وأَنشد
يُحابِى بنا في الحَقِّ كُلّ حبَلَّقٍ * لَثَى البَوْلِ عن عِرْنِينِه يَتَقَرَّفُ « 5 »
وأَنْشَدَ « 6 » :
أَشْبِهْ أَباكَ إِذَنْ تَكُن نِعْمَ الفَتَى * لِلضَّيْف يَطْرُق آهِلًا وغَريبا
لن تُخْطِىءَ الشَّبَه الذِى أَدْعُو به * تَكِلُ الوِعاءَ وتُوثِق التَّأْريبا
ويَكُن قِراكَ الضَّيْفُ حين يَضُمُّه * لَيلٌ إِليك مُزَلَّجاً مَخْضُوبا
[ لجف ]
واللَّجْفُ « 7 » : أَن يُوسِعَ أَسْفَل البِئْر حتى يَكْثُر مَاؤُها .
هامش
( 1 ) البيت في اللسان والتكملة ( ألب ) وعزى فيهما لمدرك بن حصن . وجاء في تفسيره أي ينضم بعضها إلى بعض . وفي التهذيب : يسرعن .
( 2 ) اللسان ( لغن ) : ابن الأعراى : اللغنون : الخيشوم . واللغنون : لغة في اللغدود ، والجمع اللغانين .
( 3 ) اللسان ( لبب ) : اللبب من الرمل : ما استرق وانحدر من معظمه ، فصار بين الجلد وغلظ الأرض وقيل : لبب الكثيب : مقدمه ، وأورد بيت ذي الرمة .
( 4 ) البيت في اللسان ( لبب ) ، والديوان - 3 ط كمبرد ج ، وصدره .براقة الجيد واللبات واضحة( 5 ) البيت في التاج ( لثى ) برواية : « يتفرق » بدل « يتقرف » وتقرفت القرحة : تقشرت .
( 6 ) جاءت الأبيات الثلاثة وليس فيها ما أوله حرف اللام ، اللهم إلا كلمة « ليل » ، والليل في القاموس : من مغرب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق أو الشمس .
( 7 ) في الأصل : اللحف بالحاء وهو تصحيف . وفي اللسان ( لجف ) : الجوهري : اللجف : حفر في جانب البئر ، ولجفت البئر لجفا ، وهي لجفاء . ولجف الشئ : وسعه من جوانبه .