[ قهقر ]
والقَهْقَر : الطّعام الكَثِير الّذى في الأَوعِيَة مَنْضُوداً ، وقال خَنْدَقٌ :
باتَ ابنُ أَدماءَ يُسامِى القَهْقَرَا * سامَى طعامَ الحَىِّ حتى نَوَّرا « 1 »
[ قوي ]
والقَواية « 2 » : التي لم يُصِبْها مَطَرٌ ، والقوايَة : التي لَيْسَ بها أَحَدٌ .
والقِيُّ : الأَرضُ الخَلاءُ البَعِيدة ، وأَنْشَد :
قد عَلِمَت سَواهِمُ المَطِىّ * المُشبِهاتُ عُطُل القِسِىّ
أَن سَوْفَ يُصْبِحْن بأَرضٍ قِيٍّ
[ قفر ]
والقَفْر : الاقْتِصاصُ للأَثَر ، قال كُثَيِّر :
أَضحَى العَنُود يَقْفُر المَنازِلَا * فلم يَجِد إِلا خُطاً قلائِلَا « 3 »
[ قوم ]
والقُومِيَّة ، يقال : واللَّهِ ما تَكَلَّم القُومِيَّة أَى ما يُقِيم كَلامَه .
[ قمز ]
والقُمَز « 4 » : القُبَضُ ، قال ابنُ مُقبِل :
تَرمِى يَدَاها بتَحْدار الحصى قُمَزاً * في مِشْيَةٍ سُرْحٍ خِلْطاً أَفانِينَا « 5 »
[ قذي ]
والقَاذِي : الذي يَنْزِع القَذَى ، وقال الفَقْعَسِىُّ :
كأَنَّ بالعَيْن قَذاةَ قَاذِي * من رَسْم أَطلالٍ بِذِى أَجراذِ « 6 »
[ قرن ]
ويقال : جاءَ فُلانٌ قارناً يَحمِل قَرْناً ، وهو أَن يكون مَعَهُ النَّبْل والسَّيفُ .
[ قطم ]
وأَنشدَ لرُؤْبَة في القَطِم « 7 » :
بقَطِم النَّابَيْن يُبحِى مِخْلَبَا * خَزْراً يَبذّ الخَازِرِين القُلَّبا
وأَنشد له في المُنَشِّب « 8 » :
ما كنتُ سبّاباً ولا مُسَبَّبَا * ولا بَذِيَّا في الخَنَا مُنَشِّبَا
هامش
( 1 ) المشطور الأول والمعنى السابق له في اللسان ( قهقر )
( 2 ) القاموس ( قوو ) : القواية : قفر الأرض ، وكذلك القى .
( 3 ) اللسان والقاموس ( عند ) : سحابة عنود : كثيرة المطر . وفي اللسان ( قفر ) : قفر الأثر اقتفاه وتتبعه .
( 4 ) القاموس ( قمز ) : القمزة بالضم : القبضة من التمر وغيره ( ج ) قمز
( 5 ) في الديوان - 323 ط دمشق :« . . . ترمى الفجاج بحيدار ». وفي اللسان والديوان :« في مشية سرح خلط أفانينا »( 6 ) معجم ياقوت ( أجراذ ) : أجراذ : موضع بنجد .
( 7 ) التاج ( قطم ) : القطم : المشتهى للحم وغيره . ولم أقف على الرجز في ديوانه ط ليبزج .
( 8 ) نشب الشئ في غيره : أعلقه به ، فهو منشب .