[ علس ]
والْعَلَسِيُّ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ . وقال المَرّارُ :
إِذا رَآها الْعَلَسِيُّ أَبْلَسا « 1 » * وعَلَّقَ القَوْمُ أَداوَى يُبَّسا
[ عكم ]
والعِكْمُ : مِثْلُ الحَقِيبَةِ . وأَنشد :
هِجَفٌّ تَحِفُّ الرِيحُ فَوْقَ سِباتِه * لهُ مِنْ لَوِيّات الْعُكُومِ نَصِيبُ
[ عقل ]
والْعَقَنْقَلُ من الرَّمْلِ : أَكْثَر ما يَكُون .
[ عقد ]
والْعَقِدَةُ : الغِلَظُ في الرَّمْلِ . قال ذُو الرُمَّةِ :
بَقِيَّةُ جُزْءٍ دافَعَتْ عَقِداتِه * أَذَى الشَّمْسِ منه بالرِّمال العَقَنْقَل « 2 »
[ عرض ]
والعَرِيضُ : الجَدْى من المِعْزَى قبُلَ أَنْ يُذْبَحَ . والْعِرْضَانُ الجَماعَةُ ، وهُوَ العَتُودُ .
[ عثم ]
والْعَثْمُ : أَنْ يُجْبَرَ العَظْمُ علَى عُقْدَةٍ .
قالَ الجَعْدِىّ :
كَأَنَّما جُبِرَتْ مَواعِدُهُ عَلَى عَثْمِ « 3 »
[ عذر ]
والعَذْرُ : القَطْعُ ، تقولُ : اعْذِرْ مِنْه ، أَى اقطَع مِنْه .
[ عوي ]
والعَيُّ : العَطْفُ « 4 » .
وأَنشد :
يَعْوِي الزِّمامُ ذاتَ لَوْثٍ عَيْهلا * تَراحُ أَوْ تَهُمُّ أَنْ تَحيَّلا
لَمّا تَدَلَّى صَعْرُها وأَسْهَلا * وخالَفَت نِيَّتُها المُجَحْدَلا
[ عجم ]
والْمُعْجَمُ : المُقْفَل .
[ عذر ]
الْإِعْذَارُ « 5 » ، يقالُ لِلغُلامِ ولِلجارِيَة .
قالَ النابِغَةُ :
فنُكِحْنَ أَبكاراً وهُنَّ بآمَةٍ * أَعْجَلْنَهُنَّ مَظنَّةُ الإِعْذار « 6 »
[ عشو ]
والْعَوَاشِي من الإِبلِ : الَّتِى تَعْشَى بالَّليْلِ .
يُقالُ : عَشِيَ يَعْشَى : إِذا أَظْلَمَ . قال :
تَعاوَى بحَسْراها الذِئابُ كما عَوَتْ * من الَّليْلِ في رَفْضِ الْعَوَاشِي فِصالُها
هامش
( 1 ) اللسان ( ع ل س ) .
( 2 ) ديوانه : 512 برواية :ذخيرة رمل . . ..
( 3 ) ليس في شعره المطبوع بدمشق .
( 4 ) أي العى واللى . يقال : عويت الشعر والحبل . وقيل العى أشد من اللى .
( 5 ) الختان .
( 6 ) ديوان النابغة ( ط . بيروت ) : 62 .