[ عدو ]
والمُعدَّى : المُساقُ ، والمُنَدَّى حَيثُ تَرْعَى . قال الجَرْمِىّ :
خَلاءُ المُعَدَّى والمُنَدَّى كأَنَّها * مَنازِلُ عاد حِينَ أَتبعَ تُبَّعا
[ عمس ]
والعَمَسُ : الشَّرُّ . قال وَهْبٌ الجَرْمِىّ « 1 » :
فإِنَّ أَخْوالِىَ مِنْ شقْرَةٍ * قَدْ لَبسُوا لِى عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ « 2 »
[ عفر ]
/ وتقولُ : جِئْتُه عن عُفْرٍ ، أَىْ بَعْدَ حِينٍ . قال الجَرْمِىّ :
ولَئِنْ طَأْطَأْتُ في قتْلِهِمُ * لتُهاضَنَّ عِظامِى عَنْ عُفُرْ « 3 »
[ عقر ]
وتَقُولُ : عَقِرَ الرَجُلُ : إِذا لَمْ تُطاوعْه رِجْلاهُ في الشَّدّ .
[ عشب ]
وقالَ الطائِىّ : العَشَبُ ، يُقال للْخُبْز إِذا كرَّجَ قَدْ عَشِبَ .
[ عبل ]
والْعَبَل : ثَمَرُ الأَرْطىَ « 4 » .
[ عهن ]
والْعَوَاهِنُ : الظَّنُّ ، تقولُ أَرْمِى بعَواهِنِى .
[ عصم ]
والعُصُمُ : القوائمُ . قالَ عَمْرُو بن شأْس :
وإِنىِّ ليُزْرِى بالمَطِىِّ تَنَقُّلِى * عَلَيْهِ وإِيقاعُ المُهَنَّدِ بالعُصْم
[ عتب ]
والعَتَبُ : المَكانُ الغَلِيظُ . وقالَ طُفيْلٌ :
كَأَنهُ قَرْمُ شَوْلٍ لا يُدَيِّثُه * وَقْعُ السِّفارِ ولمْ يُعْسَفْ علَى العتَبِ « 5 »
[ عوص ]
والعَوْصَاءُ : العَوْجاءُ ، تَقولُ : رمَاهُ بحُجَّة عَوْصَاءَ .
[ عقق ]
والعَقُّ : العَقِيقَةُ . قالَ طُفيْلٌ :
برَمُّاحَةٍ تَنْفِى التُّرابَ كأَنَّها * هَراقَةُ عَقٍّ مِنْ شعِيبَى مُعَجِّلِ « 6 »
هامش
( 1 ) في اللسان ( ع ف ر ) قال ابن سيده : وأرى البيت لضباب بن واقد الطهوى .
( 2 ) في اللسان ( ع م س ) و ( ع ف ر ) ورواية البيت هكذا :إن أخوالي جميعا من شقر * لبسوا لي عمسا جلد النمر( 3 ) اللسان ( طأطأ ) و ( ع ف ر ) . طأطأ في قتلهم : اشتد وبالغ ( اللسان ) وفي هامش الأصل : طأطأت : أسرعت .
( 4 ) في هامش الأصل عن السكرى : حفظي : ورق الأرطى .
( 5 ) ليس في ديوان طفيل المطبوع .
( 6 ) ديوان طفيل : ( ط . بيروت ) 69 واللسان ( ر م ح ) - العق هنا الشق - الشعيبان : المزادتان - المعجل : الذي يعجل باللبن قبل ورود الإبل .