[ عسس ]
والعُسْعُس : العالِمُ ؛ قال جَهْمٌ :
وَجُد عِند السَّهِ لَبًّا عُسْعُسا « 1 »
[ عبد ]
وأُمُّ عُبَيْد « 2 » : القِبَةُ .
[ عنت ]
والْعَنَتُ ، تقول : قَدْ عَنِتَ عُنُقُ البَعِيرِ ، وأَعْنَتَّه أَنتَ .
[ عرو ]
والعُرْوَةُ ، يقالُ : عُرْوةٌ من شَجَرٍ ، وعُقدَةٌ من شجَرٍ ، وأُثْنةٌ من شَجَرٍ ، وهي جماعَةُ شجَرٍ في الوادِى .
[ عرج ]
والْعَرْجُ من الإِبِل : ما زادَ على المائةِ ، وهي العُرُوجُ والْأَعْرَاجُ . وقال طَرَفَةُ :
يَوْمَ تُبْدِى البِيضُ عَن أَسْوُقِها * وتلُفُّ الخَيْلُ أَعْرَاجَ النَّعَم « 3 »
[ عرو ]
وأَنشد في الْعَرِىِّ ، وهو الباردُ :
وليْلَة شفَّانُها عَرِيٌّ « 4 » * طَخْياءَ نَحْسٍ ليْلُها قَسِىُّ « 5 »
[ عجو ]
والعُجَايَة : عَصَبَة « 6 » في الوَظِيفِ . وقال رِياحٌ :
تَخْدِى علَى صُمِّ العُجَى سِباطِ
[ عرج ]
والعُرَيْجَاءُ : أَن تُصْدِرَها من العَشِىِّ فتبيت وتَظلَّ ، حَتَّى إِذا كانتْ عند العَشِىِّ أَوْرَدَها أَيْضا ، فتِلْك الْعُرَيْجَاءُ .
وقالَ : قدْ عَرَّجْنَا ، أَىْ غَنِمْنَا .
[ عقر ]
والعَقِرَةُ : الناقَةُ الَّتِى تَجِىءُ من قِبَلِ عُقْرِ « 7 » الحَوْضِ .
[ عضد ]
والْعَضِدَةُ : الَّتِى تَجِىءُ من جانِب الحَوْضِ وهي الْعِضَادَةُ من الحَوْضِ . وقال العَوّامُ العَبْسِىّ : عَضُدٌ ، يَعْنِى جانِبَ الحَوْض « 8 » .
[ عرطل ]
والعَرْطَلةُ : الرَّخاوَةُ ، وهِىَ الرِّخْوَة .
وأَنشد :
إِنِّى لَأَرْجُو عُقْبَة في عَرْطَلِ * وهو الطَّوِيلُ المُسْترْخِى من الرِّجالِ
والنِّساءِ ، وإِنَّ فِيهِ لَعَرْطلَةٌ .
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل .
( 2 ) الذي في القاموس : العبيدة ( تصغير عبدة ) - والقبة هي ذات الأطباق .
( 3 ) اللسان ( ع ر ج ) - ديوانه ( ط . بيروت ) : 90
( 4 ) الشفان : الريح الباردة مع مطر .
( 5 ) شديد .
( 6 ) عبارة اللسان : العصبة المستطيلة في الوظيف ومنتهاها إلى الرسغين وتجمع على العجى .
( 7 ) عقر الحوض : مؤخره ، وقيل مقام الشاربة منه .
( 8 ) في اللسان : من إزائه إلى مؤخره .