[ عمهج ]
والعُمْهُوجُ : الطَّوِيلَةُ الجَمِيلَة « 1 » .
[ علق ]
والْعَلَاقِيَةُ : الرَّجُلُ يَعْلَق قوله ، وهُو الَّذى لا يُفْلِتُ مِنْهُ حَقُّه . وقالَ :
وحَقِّ شَيْخٍ مُسْلِمٍ عَلَاقِيَهْ
[ عبقر ]
والعَبْقَرِيُّ : الكَذِبُ « 2 » .
[ عظر ]
والْعِظْيَر : القَصِيرُ ، وقال :
خَلِىٌّ مَعِى مِنْهُمْ فأَعجَبَ عَيْنَها * أَشَمُّ دَهِينٌ ذُو مَناكِبَ عِظْيَرُ
[ عتل ]
والعَتِلُ ، تقولُ للحِصان إِذا نازَعَكَ ورأَيْتَهُ زَعِلًا : إِنَّهُ لَعَتِلٌ ، وللرجُلِ عَتِلٌ ، وهُوَ عَتِلٌ « 3 » إِلَى الشَّرِّ .
قال جَهْمٌ الفَقْعَسِىُّ :
سَلَمَّجُ القَوْلِ واهٍ في أَمانَتِه * أَجْلَى البُخاسَةِ من مالِ المَساكِينِ « 4 »
[ عرق ]
والْعِرْقَاتُ « 5 » : الأَصْلُ ، والواحدة عِرْقَةٌ .
وقال :
تُبِير الشَّوِىَّ لِعِرْقاتِهِ * وتُبْقِى شَراذِمَ بَعْضَ النَّعَمْ
وهِىَ تسْتَأْصِلُه . يُقالُ اسْتَأْصَلَ اللّهُ عِرْقاتِ بَنِى فُلانٍ ، أَى أَصْلَهم .
[ عكمز ]
والعُكْمُز : القَصِيرُ .
[ عفل ]
والعَفْلُ : رَكَبُ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ .
وقال بِشرُ بن أَبِى خازِم :
سَمِينُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ وَحْدَه * حَدِيثُ الخِصاءِ وارمُ العَفْل أَبْتَرُ « 6 »
[ عقب ]
والعِقْبَةُ « 7 » ، تقولُ : إِنَّ عليهِ لَعِقْبَةً من جَمالٍ . وعِقْبَةُ المَجْدِ . وقال عَمْرُو بن شَأْس :
وقوْمٍ عَلَيْهِم عِقْبَةُ المَجْدِ مُقْتَفًى * بِنَدمانِهم لا يَخصِفُون لهُمْ نَعْلا
هامش
( 1 ) في المعجمات : الطويلة ، دون قيد الجميلة .
( 2 ) في اللسان : الكذب البحت .
( 3 ) أي سريع ، يقال : عتل إلى الشر عتلا فهو عتل : أسرع .
( 4 ) استطراد أو سقط قبله ما يتصل بالباب . وقوله سلمج القول بتقديم اللام تحريف فالصواب سملج بتقديم الميم ، ففي اللسان ( س م ل ج ) السملج الخفيف والحلو الدسم . وفيه :قولا مليحاً حسناً سملجا( 5 ) في القاموس : إن فتحت أوله فتحت آخره وهو الأكثر وإن كسرته كسرت آخره .
( 6 ) البيت في اللسان ( ع ف ل ) . ديوانه ( ط . دمشق ) : 88 برواية : جزيز القفا شبعان يربض حجرة وبرواية : وارم العفل معبر . وكذا في هامش الأصل عن السكرى .
( 7 ) الأثر والهيئة ، وقال اللحياني : سيماه وعلامته .