قَدْ أَدْبَى ، وسَخْبَر قد أَلْوَث ، وهُوَ حينَ يَخْتَلطُ ما نَبَتَ العامَ بيابسِ العام الماضِى .
[ عفش ]
والعَفْشُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ .
[ عسس ]
والاعْتِسَاسُ . مَيْرٌ « 1 » قَليلٌ .
[ علط ]
والتَعْلِيطُ : سِمَةُ « 2 » العُنُق . وأَنشد :
أَعْدَدْتُ للغَرْب مِتَلًّا مِسْلطا * رَباعِياً ذا كِدْنَةِ مُعَلَّطا
[ عنن ]
وتَقُولُ : هُوَ مِنِّى عَيْنَ عُنَّة ، لِقُربِهِ .
وتَقولُ هُوَ ذا عَيْنَ عُنَّة . ومَررْتِ به عَيْنَ عُنَّة . وهي في الإِرايَة أَجْوَدُ .
ومِثْلُه تقولُ : لَقِيتُه عِراضَ عَينٍ :
قَرِيبٌ . ولَقِيتُه عَرَضَ عَينٍ . وهُوَ ذا عَرَضَ عَيْنٍ فانظرْ إِليْه .
/
[ عكل ]
والعَكْلُ « 3 » ، تقُول : عَكَلَ من إِبِلنا ناقتيْن فَذَهب بهما .
[ عفل ]
والعُفَالُ « 4 » : الداهِيَةُ ، يُقال ابْدَئِيهمْ بِعُفَالِ « 5 » سُبيت .
[ عير ]
ويُقالُ : العَيْرُ أَجْزى بِدَمهِ « 6 » ، مَثَلا للقَوْمِ يَتهَدَّدُونكَ ويُوعِدُونك .
[ عفل ]
ويُقالُ : مُعَفِّلُ العَفَلاتِ للمُنكَر من الرجالِ .
[ عصد ]
والعَصْدُ ، تقولُ : عَصَدَ : كادَ يمُوتُ « 7 » .
[ عنن ]
والعُنَّةُ « 8 » : ما حَمَلَ الرَّجُلُ من القَصَب أَو النَّبْت لِيَعْلِفَهُ غَنَمَهُ ، يُقال : جاءَ بِعُنَّةٍ عظِيمَة .
هامش
( 1 ) في اللسان ( ع س س ) : عسست القوم أعسهم إذا أطعمتهم شيئاً قليلا ؛ أو لعل العبارة مصحفة عن ( سير بليل ) .
( 2 ) في اللسان : وقال أبو علي في التذكرة من كتاب ابن حبيب : العلاط يكون في العنق عرضاء وربما كان خطاً واحداً ؛ وربما كان خطين ؛ وربما كان خطوطاً في كل جانب .
( 3 ) عكل الإبل يعكلها عكلا : حازها وساقها .
( 4 ) هكذا في الأصل بضم العين وبالفاء ؛ وهو بالقاف على زنة رمان أشبه .
( 5 ) في هامش الأصل عن السكرى : حفظي : إبدئيهم بعفال سبيت ( أي بفتح العين ) . وهو عبارة اللسان أيضاً . وفي القاموس : وعفال كقطام : شتم للمرأة .
( 6 ) في هامش الأصل عن السكرى : حفظي : العير أوقى لدمه .
( 7 ) عبارة اللسان : عصد فلان يعصد عصوداً : مات .
( 8 ) اللسان .