[ عظل ]
وقال الشَّيْبَانىّ : العُظالَى : القَوْمُ يَجْتمِعون على الماءِ فيشْتَرِكون لِيسْقُوا إِبِلَهُم فيقال : تعاظلُوا .
والْمُعَاظَلَة : أَنْ يكُون رَجُلان في جُنْد ، هذا يقول : أَنا خير منك ، والآخرُ يقولُ مِثْلَ ذلِكَ وهو عَظِيلُهُ .
[ عجل ]
وقالَ : العُجْلَة : أَنْ يُمْتارَ على البَعِير أَو البَعِيرَيْنِ .
[ عيل ]
وقال الضَّبِّىُّ في العَيَل :
فِيئِى إِلَيْك فابِّى غيْرُ حَابسَةً * عَنْ سائل أَوْ يَتَامَى صِبْيَةٍ عَيَلِ
[ عبق ]
وقالَ : الْعَبَاقِيَةُ : بَقِيَّةُ الدَّيْن أَو الغضب
[ عسن ]
وقالَ الْعُكِلىُّ في المُعْسِنَاتِ « 1 » من الإِبلِ :
ومُدَفَّعٍ ذِى فَرْوتَيْنِ هَنَأْتُهُ * إِذْ لا ترَى في المُعْسِنَاتِ صِرارَا
والْعُسُنُ « 2 » : بَقِيَّةُ شَحْمٍ في الناقة .
تَقُولُ : عَليْكَ بِذَواتِ الْأَعْسَانِ « 3 » مِنْهَا .
وقَدْ أَكَلتْ عَلَى عُسُن .
[ عفجل ]
ويُقَالُ : إِنَّهَا لَعَفَيْجَلَةُ « 4 » السَّنام ، أَىْ عَظِيمة .
[ عضل ]
والعَضِيلُ « 5 » : الداهِى منَ الرِّجَال .
[ عضه ]
قالَ : الْعَضِهُ : آكِلُ الْعِضَاهِ .
/ قال « 6 » :
فأَتَوْا بكُلِّ عَجْعاجٍ عَضِهْ « 7 » * قَرِيبَة « 8 » عُقْبَتُهُ من مَحْمَضِهْ
[ عين ]
وقال في جَمْع الْعَيْنِ أَعْيَانٌ . قال أَوْسٌ
فَقَدْ قَرَّ أَعْيَانَ الشَّوامِتِ أَنَّهُمْ * بِرَامةَ أُحْدَانٌ ضُحَى الْغَدِ ظُلَّع « 9 »
[ عرض ]
والْعِرْض : الْعَظِيمُ من السَّحَابِ ، وَالْكَثيرُ مِنَ الْجَرَادِ ،
هامش
( 1 ) السمينات ، في التاج عن أبي عمرو : أعسن البعير : سمن سمنا حسنا
( 2 ) بضمتين ( التاج )
( 3 ) جمع عسن .
( 4 ) هكذا في الأصل ولم أفف عليه في المعجمات .
( 5 ) ضبطها القاموس تنظيرا كفرشب وفسرها باللئيم المضيق الخلق ، أما بمعنى الداهبة فهو العضل بكسر العين وسكون الضاد
( 6 ) هميان بن قحافة السعدي كما في اللسان ( ع ض ه ) .
( 7 ) في اللسان :وقربوا كل جمالى عضه( 8 ) في الأصل : قربته ( تصحيف ) ، والمثبت من اللسان - محمضه : موضعه الذي يحمض فيه
( 9 ) ليس في ديوانه المطبوع