[ عشو ]
وقال غَيْلانُ : [ في العشا « 1 » ]
أَلا أَبْلِغا عَنِّى عَلى النَّأْىِ مِحْجَناً * وأَنْتَ امْرُؤُ عاشٍ « 2 » عَنِ الحَقِّ جائرُ
[ عتم ]
والْعُتُمُ « 3 » : شَجَرٌ يُشْبِهُ الغَرَبَ . وقال نابِغَةُ الجَعْدِىّ :
يُسَنُّ بالضِّرْوِ مِنْ بَراقِشَ أَوْ * ثَهْلانَ أَو ناضِرٍ من الْعُتُمِ « 4 »
[ عمم ]
والْعَمَمُ : الطَّوِيلُ الحَسَنُ . وأَنشد :
يَسْتَأْنِسُ الغائطَ البَعِيدَ بِيَعْ * ؟ بُوبٍ ؟ طُوالٍ سَبِيبُه عَمَمُ « 5 »
[ عصفر ]
والْعَصَافِيرُ في الهامَةْ فِى الرَأْسِ قالَ حُمَيْد :
ونَكَّلَ « 6 » الناسَ عَنَّا في مَواطِنِنا * ضَرْبُ العِظامِ الَّتِى فِيها الْعَصَافِيرُ
[ عظم ]
والْعِظَامَةُ « 7 » : الَّتِى تُعَظِّمُ بها المَرْأَةُ أَلْيَتَهْا مِنْ مِرْفَقَةٍ وغَيْرِها .
[ عقل ]
والعَقَنْقَلُ : كَرِشُ « 8 » الضَّبِّ .
[ عين ]
والْعِينَةُ ، يُقالُ هُوَ من عِينَةِ القَوْمِ ، أَىْ من خِيارِهِم .
[ عصل ]
وقالَ الفَضْلُ « 9 » في الأَعْصالِ « 10 » :
في بارِدٍ يَبْرُدُ من غُلالِها « 11 » * يَرْمِى به الجَرْعُ إِلى أَعْصَالِهَا
كخَبَبِ العَلْهَى « 12 » إِلى رِئالها
[ عجل ]
والمُعَجِّلُ « 13 » : الَّذِى يَحلب الإِحْلابَة .
وقال :
يَحُثُّ بِها مُعَجِّلُنَا إِلَيْنا * قَطُوفَ المَشْى ذا أَثَر « 14 » ثَفالا
هامش
( 1 ) تكملة لبيان المادة تبعا لمنهج الكتاب - والعشا : ضعف البصر
( 2 ) العاشى عن الحق : الذي لم يتبينه .
( 3 ) تقدم في صفحة / 291
( 4 ) اللسان ( ع ت م ) ، معجم ما استعجم ( براقش ) . شعره : 51 وفي هامش الأصل عن السكرى : حفظي هيلان أي بدلا من ثهلان وهي رواية اللسان ، وبراقش وهيلان : واديان
( 5 ) عبارة اللسان : العصفور قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن بينها وبين الدماغ جليدة تفصلها .
( 6 ) ديوان ( ط . دار الكتب ) : 83 برواية : قد نكل ؛ ضرب الرؤوس بدلا من العظام .
( 7 ) بكسر العين ، وفي اللسان أيضاً بضم العين وتشديد الظاء .
( 8 ) في التاج : وربما سموا قانصة الضب عقنقلا وقيل كشيته .
( 9 ) هو أبو النجم العجلي .
( 10 ) الأعصال : الأمعاء .
( 11 ) اللسان ( ع ص ل ) - الخيل للأصمعى : 171
( 12 ) النعامة . يريد النعامة تطرب إلى ولدها .
( 13 ) اللسان وكذا ضبط في القاموس .
( 14 ) يريد جملا بطيئأ ثقيلا يقال بعير ثفال بالفتح .