[ عدو ]
وقالَ : إِناؤكَ عَلَى عُدَواءَ : إِذا مالَ شَيْئاً .
[ علجم ]
والعَلاجِيمُ « 1 » : الرَّكايَا . قالَ مُزاحِمٌ :
عَلَى ناعِمِ البَرْدِىِّ تَسْقِى عُيُونُه * عَلاجِيمَ جُوناً بَيْنَ سُدٍّ ومَحْفِل
الْمَحْفِلُ : مُجْتَمع الماءِ ، والسُّدُّ :
الجبَلُ الَّذِى يَحْبِس .
[ عطل ]
والعَطلُ « 2 » ، تقول : إِنَّ عَطَلَهُ لَحَسَنٌ .
[ عجل ]
والْعِجْلَةُ : قِطْعَةٌ من التَّمْرِ في القِرْبَةِ ، وهِىَ الحِقْلَةُ « 3 » . ويُقالُ : حِقْلَةٌ في السِّقاءِ وحِقْلَةٌ مِن الطَّعامِ .
[ عتق ]
وقالَ التَّمِيمِىُّ ثم العَدَوِىّ :
نَشْط البُزاةِ عَواتِقَ الخِرْبانِ « 4 »
فالعاتِقُ من الطَّيْرِ كُلِّه إِذا أَتَى عَلَيْهِ سَنَةٌ فهُوَ عَاتِقٌ .
[ عور ]
وقالَ نقول للرَّجُلِ إِذا خاصَمَ الآخَرَ قَدْ عَوَّرَهُ « 5 » : إِذا كَذَّبَهُ ورَدَّ حُجَّتَه .
وقالَ : لَقَدْ أَرانِى ولا يُقادُ بِىَ البَعِيرُ .
مَثَلٌ « 6 » .
[ عير ]
وقالَ : إِنَّه لَعَيْرُ وَحْدِه ، وعُيَيْرُ وَحْدِهِ « 7 » : إِذا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ عِنْدَه حاجَةٌ ولا خَيْرٌ .
وقالَ : الَّذِى يَعْكو « 8 » بإِزْرَتِهِ « 9 » لا يُحْسِنُ الاتِّزارَ ، فَتَرى إِزْرَتهُ مُفَرَّجَةً .
[ عبك ]
وقالَ ما يُغْنِى عَبَكَةً ، والْعَبَكَةُ « 10 » :
العُقْدَةُ الَّتى تَكُونُ في الحَبْلِ فيَبْلَى الحَبْل وتَبْقَى العُقْدَة .
هامش
( 1 ) الواحد علجوم .
( 2 ) العطل ( محركة ) : العنق ( القاموس ) وفي التاج : الجسم .
( 3 ) البقية ، قال أبو زيد : ليست بالقليلة ( اللسان )
( 4 ) الخربان : جمع الخرب ( عن سيبويه ) والخرب : ذكر الحبارى وقيل الحبارى كله . والنشط هنا : انقضاض البزاة واختطاف الحبارى في سرعة .
( 5 ) وفي اللسان عن أبي زيد : عورت عن فلان ما قيل له تعويرا وعويت عنه تعوية : كذبت عنه ما قيل تكذيبا ورددت .
( 6 ) في الأساس ( ق ود ) : أصبحت يقاد بي البعير ، أي شخت وهرمت .
( 7 ) عبارة اللسان عن الأزهري : فلان عيير وحده وجحيش وحده ، وهما اللذان لا يشاوران الناس ولا يخالطانهم وفيهما مع ذلك مهانة وضعف . .
( 8 ) عكا بإزاره يعكو عكواً : أعظم حجزته ( معقده ) وغلظها
( 9 ) من هنا إلى آخر العبارة كانت مصحفة في الأصل هكذا : بادرته لا يحسن الاتراد فترى إزرته مفرجه . والصواب ما أثبتناه
( 10 ) في التاج عن أبي عمرو كما نقله الصاغاني