[ علق ]
وقال أَبُو السَّمْحِ : عَلِقَ أَمْرَهُ ، مِثل عَلِمَ « 1 » .
[ عفه ]
وقالَ : عَفَهُوا عَلَيْهِم ، عُفُوهًا ، يَعْفَهُون ، أَىْ طَبَّقُوا « 2 » عليهم .
[ عثو ]
وقالَ : الأَعْثَى : الكَثِيرُ الشَّعَرِ « 3 » ، وهُو الْعَثَاءُ . وأَنشد :
فإِنْ تَكُ لَيْلَى ذاقَها رَبُّ هَجْمَةٍ * من القَوْمِ أَعْثَى « 4 » في المَنام دَثُورُ
[ عرك ]
وقالَ : الْعَرِيكَةُ : السَّنامُ في قَوْل بَنِى شَيْبانَ . وفي شِعْرِ « 5 » الأَخْطَل .
[ عجن ]
وقالَ : العَجْنَاءُ « 6 » مِنَ الإِبِل : المُتدَلِّيَةُ الضَرَّةِ ، قالِصَةُ الأَخْلافِ .
[ عفر ]
وقالَ : الْعِفْرِيَةُ ، عِفرِيَةُ الدِّيكِ وقُنْزَعتُه . ومن الجَمَلِ : ما بَيْنَ الذِّفْرَى إِلَى أَعْلَى رَأْسِه .
وقالَ : الشَعَرُ : العِفرِيَةُ . وقالَ : جاءَ نافِشا عِفْرِيَتَهُ .
[ عرق ]
وقالَ : الْعِرْقُ من الأَرْضِ : الَّذِى « 7 » يُنْبِتُ الحَمْض وفِيهِ السِّباخُ وماؤه مِلْحٌ ،
[ عرش ]
وقالَ أَبو زِيادٍ في قَوْلِ الشَّمّاخ « 8 » :
لَمَّا رَأَيْتُ الأَمْرَ عَرْشَ هَوِيَّة * تَسَلَّيْتُ حاجاتِ النُفُوسِ بَشمّرا
قالَ : عَرْش هَوِيَّةٍ : أَنّه أَمْرٌ فاسِدٌ .
تقولُ : ذَهَبَ أَصْحابِى وفَنوا كَما يَذْهَبُ عَرْشُ هَوِيَّة .
[ عنن ]
وقالَ الراجِزُ : [ في المِعَنّ ] « 9 » .
إِنَّ لنا لَكَنَّهْ « 10 » * صَعْصَلقاً صِعْوَنَّهْ
مِعَنَّةٌ مِفَنَّه * كالرِّيحِ بَيْنَ القُنَّهْ
إِلَّا تَرَهْ تَظُنَّه
هامش
( 1 ) في القاموس : علمه .
( 2 ) القاموس .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) الأعثى هنا : الجافي السمج . والدثور : المتدثر .
( 5 ) في اللسان : وقول الأخطل :من اللواتي إذا لانت عريكتها * كان لها بعدها آل ومجلودقيل في تفسيره : عريكتها : قوتها وشدتها ، ويجوز أن تكون الطبيعة أو النفس
( 6 ) تقدم في صفحة 238
( 7 ) القاموس . وفيه أيضا : الأرض الملح التي لا تنبت ( فهو ضد )
( 8 ) تقدم في صفحة 233
( 9 ) المعن : ضبطه القاموس تنظيرا كمسن : من يدخل فيما لا يعنيه ، ويعرض في كل شئ ، وهو بهاء .
( 10 ) الرجز في اللسان ( ع ن ن ) و ( ف ن ن ) .