[ طلق ]
وقال السَّعْدِىّ : الطَلَقُ « 1 » : قَيْدٌ من جُلُود .
[ طرق ]
وقال الأَكْوَعِىّ : المُطْرِقَةُ من الإِبِل :
المِعْناقُ الَّتِى لا تَقِرّ في الإِبِلِ ، إِنَّما هِىَ أَبَداً تخرج مِنَ الإِبِلِ وتُعَنِّيهِ ، وهي المِطْراقُ .
[ طرد ]
وقال الطائِىّ : الطَّرِيدَةُ : اللعْبَةُ الَّتِى تُدْعَى المَسَّةَ « 2 » . وقالَ : الفَرِيرىّ :
كَفَيْتُه ولمْ أَكُنْ ذا وَهْنِ * ولا أَخا طَريدَةٍ وإِسْنِ « 3 »
والْإِسْنُ : العَقَبُ « 4 » وهي الْأُسُونُ
[ طلو ]
وقالَ الغَنَوِىّ : تركتُ فُلاناً يُطَلُّونَهُ لِلْمَوْتِ ، التَّطْلِيَةُ التصْرِيفُ لِلْمَوْتِ .
[ طمل ]
وقالَ أَبو السَّمْح : طَمَلْتُهُ « 5 » بالدُّهْنِ وبالقار وبالدَّمِ وما يُشبِه هذا ، يَطْمُلُ طَمْلًا .
[ طين ]
وقال أَبو حِزامٍ : هذِه أَرْضٌ طَانَةٌ « 6 » كَثِيرَة الطِّينِ ، وقد طَانَتِ الأَرْضُ تَطِينُ : إِذا كَثُرَ طِينُهَا . وقدْ طِنْتُ الصَحِيفَةَ « 7 » ، تَطِينُ . وقال :
ما راعَنِى إِلَّا بَرِيدٌ مُواشِكٌ * بِوَحْىٍ عَلَيْهِ النِّقْسُ وهْوَ مَطِينُ
وقالَ في التِّقنِ ، قَدْ تقَّنتُ « 8 » ، وهو الغِرْيَنُ .
[ طني ]
وقال التَّمِيمىّ : الطَّنَى « 9 » : الَّذِى يَطْنَى مِنَ النُّحازِ ، وهُوَ أَنْ تَلزَق رِئَتُه بجَنبِهِ .
[ طلل ]
وقال : تَطَالَلْتُ : إِذا نَظَرْت مِن فَوْقِ بَيْت أَوْ غَيِره إِذا تَطلَّعْتَ ، وإِذا طَأْطَأْتَ رَأْسَك فنَظَرْت هَلْ تَرَى شَيْئاً « 10 » .
[ طوع ]
وقال الأَسْلَمِىّ : قد طاعَ « 11 » لِى وطُعْتُ لَهُ أَى انقادَ لىِ .
هامش
( 1 ) اللسان ( ط ل ق ) .
( 2 ) في اللسان : الماسة والمسة وليست بثبت
( 3 ) البيت الثاني في اللسان ( أس ن ) وفي اللسان : الإسن : لعبة لهم يسمونها الضبطة والمسة عن أبي عمرو
( 4 ) في اللسان : العقبة : عصبة المتنين تعمل منها الأوتار
( 5 ) أي لطبخته .
( 6 ) اللسان ، وفيه : يصلح أن يكون فاعلا ذهبت عينه وأن يكون فعلا .
( 7 ) ختمتها بالطين . ويقال طينه ( بتشديد الياء ) أيضا .
( 8 ) اللسان : والتقن : الطين الذي يذهب عنه الماء فيتشقق ( رسابة الماء )
( 9 ) الظنء أيضا كما في اللسان .
( 10 ) اللسان . وفيه أيضا : تطاللت للشئ وتطاولت بمعنى واحد ، أي مد عنقه ينظر إلى الشئ يبعد عنه .
( 11 ) يطوع طوعا « اللسان » .