[ طنب ]
وقالَ دُكَيْنٌ : قَدْ أَطنَبَتِ الإِبِلُ :
إِذا تَبعَ « 1 » بَعْضُها بَعْضا وهِىَ تَسِيرُ .
[ طسأ ]
وقالَ دُكَيْن : إِنَّ به لَطُسْأَة « 2 » لوْ قد غُمِز لذَهَبَ ، وهِىَ العظِيمةُ .
[ طفل ]
وقالَ : الرَّجُل يُطَفِّلُ تَطْفِيلًا « 3 » في عَنَقِهِ :
[ يَسِيرُ ] « 4 » رُوَيْداً .
وقالَ : أَصْبَحَتِ الأَرْضُ قد طَفَّلتْ « 5 » ، وعَلَيْها طَفَلٌ وهُوَ النَّدَى ، تَطْفُلُ « 6 » .
[ طمر ]
وقالَ : تَردّد بطُمُرِّكَ « 7 » ، وقد عاوَدْتَنِى بطُمُرِّكَ « 8 » . وقال : جاءَنِى في ثَوْب له أَطْمار « 9 » .
[ طثر ]
وقالَ : الكَلبِىّ : الطَّثْرَةُ « 10 » : الزُّبْدُ المُتَفَرِّق في السِّقاءِ وقَدْ طَثَّرَ سِقاؤُهم ، وثَمَّرَ أَيْضاً « 11 » .
[ طبب ]
وقال الأَسعدىّ : مَزادَةٌ مَطْبُوبَةٌ من الطِّبَاب « 12 » ، وقالَ : طَبَبْتُ دَلْوِى تَطُبُّ طَبّاً .
[ طلو ]
وقال أَبو الغَمْرِ : قَدْ طَلِيَ « 13 » فُوهُ ، وإِنَّ عليه لَطُلَاوَة « 14 » .
[ طلل ]
وقالَ : إِنَّها لَطَلَّةُ الأَرْدانِ « 15 » ، وهُوَ من العِطرِ .
[ طلع ]
ويُقالُ : بَعْدَ طُلُوعٍ إِيناسٌ « 16 » : إِذا أَوْعَدَه ، تَقُولُ بَعْدَ ما اطَّلَعَ رَأَى .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في القاموس : طسئ طسأ : اتخم أو اتخم من الدسم ، والاسم الطسأة بالضم . والعبارة هكذا غير واضحة ولعله يراد بالطسأة هنا انتفاخ البطن ، وقوله لو قد غمز أي ضغط عليه بالأصبع لذهب فيها . وهي أي الطسأة : العظيمة من البطون .
( 3 ) في اللسان : التطفيل : السير الرويد . والعنق : ضرب من السير فسيح سريع
( 4 ) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .
( 5 ) وقع الطفل ( الندى ) عليها .
( 6 ) هكذا في الأصل ولعل في العبارة سقطا تقديره : وطفلت أيضا تطفل
( 7 ) هكذا في الأصل وعبارة التكملة : الطمر ( بضم الطاء وتشديد الميم ) مثال الزمج : الأصل يقال لأردنه إلى طمره
( 8 ) بضم الطاء والميم وتشديد الراء كما في التكملة أي بغربك ( حدتك ) وجهلك
( 9 ) أطمار : جمع طمر بالكسر : الثوب الخلق . وثوب أطمار : أخلاق
( 10 ) اللسان .
( 11 ) اللسان ( ث م ر )
( 12 ) جلدة تجعل وتخرز على ملتقى طرفي الأديمين كأنها تطب المزادة بها أي تصلح وتحكم ( أساس )
( 13 ) في اللسان : طلى فم الإنسان ( بالكسر ) يطلى طلى : يبس ريقه من العطش
( 14 ) الطلاوة : الرونق الحسن ( وتفتح الطاء وتكسر )
( 15 ) الأردان جمع ردن ، وهو كم الثوب . طلة الأردان : أكمامها منداة بالعطر
( 16 ) الضبط من اللسان ( أنس ) وفيه بعد اطلاع إيناس ، والاطلاع : النظر ، والإيناس : اليقين وهو من أمثالهم وانظر . الفاخر : 220 والميداني 1 : 44