[ سبغ ]
وقالَ الطائِىُّ : سَبَغْتُ « 1 » لِبَغْدادَ أَوْ لِأَرْضِ كذا وكذا ، أَىْ بَلغْتُ :
/ حَصانٌ بَعْدَ لَمَّة مُسْتَمِيتٍ * بشقّ النَّفْسِ أَوْ سَبَغَت سِنِينا
[ سهم ]
وقالَ : لَهُ سُهْمَةٌ « 2 » في النَّاسِ ، أَىْ وَجْهٌ .
[ سعي ]
وقالَ : إِنَّ اللَّهَ لَذُو سَعَةٍ « 3 » وجِدَةٍ .
[ سدف ]
وقالَ : السَّدِيفُ : من الشَّحْم « 4 » والسَّنامِ .
[ سود ]
وقال الغَنَوِىُّ : الْمُسَاوَدَةُ [ يقال ] ، ظَلَّتِ الإِبِلُ تُسَاوِدُ « 5 » نَبْتَ الأَرْضِ ، وهُوَ الَّذِى تُعالِجُه بأَفْواهِها ولَمْ يَطُلْ فيُمْكِنُها .
[ سفو ]
وقالَ : الناقَةُ السَّفْوَاءُ : الحَسَنَةُ « 6 » الخَلْقِ .
[ سيب ]
وقالَ : أَسَابُوا « 7 » في الشَّجَّةِ الدَّواءَ .
[ سجر ]
وقال أَبو السَّمْحِ : سَجَرَ « 8 » السَّيْلُ الرَّكِيَّةَ ، أَىْ : مَلَأَها .
[ سوأ ]
وقال : ما أَدْرِى أَ سُوءًا « 9 » ظَنَّ الناسُ أَمْ لا .
[ سفو ]
وقالَ عُتَىٌّ العُقَيْلِىّ :
فَلا وَصْلَ إِلَّا أَنْ تُقَرِّبَ بَيْنَنا * قَلائصُ فِى أَلبابهنَّ سَفاءُ « 10 »
هامش
( 1 ) تقدم في ص 105 .
( 2 ) في القاموس السهمة : النصيب . ويقال في هذا الأمر سهمة : حظ ، والوجه هنا الوجاهة فيو قريب من معنى الحظ .
( 3 ) السعة من ( وس ع ) فهي من باب الواو لا من هذا الباب .
( 4 ) في القاموس ( س د ف ) وكأمير : شحم السنام . وفي الصحاح : السنام ، وهنا تعميم للشحم .
( 5 ) وكذا في القاموس .
( 6 ) في التاج : السريعة الخفيفة المقتدرة الخلق .
( 7 ) الذي في المعجمات ؛ ساب الماء جرى وسيبه بالتضعيف . وهنا عداه بالهمزة . وأساب الدواء في الشجة : أجراه ووضعه فيها .
( 8 ) وكذا في الأساس : سجر السيل الآبار والأحساء .
( 9 ) في الأصل : أسور طن الناس أم لا ، هكذا بالراء فوقها ضمة واحدة وبالطاء المهملة في طن وليس فوقها هي وما بعدها حركات ضبط . والمثيت هو عبارة نسخة بهامشه . وقد خلت نسخة الحامض من هذه العبارة كما أشير إليه بهامش الأصل . ويمكن قراءة النص هكذا ما أدرى أسور طر ( بالراء المهملة ) الناس أم لا . والسور الطعام يدعى إليه الناس وطر الناس : جمعهم من قوله : طر الإبل والمال : جمعه .
( 10 ) التاج وروى في ألبانهن بالنون وأورده شاهدا على أن السفاء كسماء : انقطاع لبن الناقة ، وهي رواية ابن شميل ، وما هنا رواية الأزهري ، والمراد بالسفاء الجهل .