خاقانى وهديّهء محفل ارم مشاكل سلطاني نمود اميد كه پيرايهء استحسان خاطر ملكوت ناظر اشرف أقدس أعلى پذيرفته باعث هدايت حق پژوهان ديندار گرديده وثواب آن واصل وعايد بروزگار فرخنده آثار گردد ، واللَّه يهدى إلى الحقّ والصّواب ، وهو ولىّ النّعمة والتّوفيق في كلّ باب .
( مقدّمه ) بر هوشمندان خبير وخردمندان بصير مخفى ومحتجب نيست كه بنا بر اقتضاى حكم بالغهء يزدانى واستدعاى مصالح سابغهء سبحانى سلطنت ودارائى ونفوذ حكم وفرمانفرمائى در أرباع ممالك وجود وأقطاع خافقين غيب وشهود بر عقل صحيح ونظر صريح بعنوانى مسلّم گشته كه توقيع وقيع شريعت وملّت را از مهر مهر آثار أو گزير نيست ويرليغ « 1 » بليغ دين وآئين را از طغراى أو چاره وتدبيرنه ، بنا بر اين هر گاه ظاهر نقلي با فرمان عقلي مناقض نمايد تأويل نقل اگر ممكن باشد لازم ، وإلّا طرح آن وردّ علم آن بأهل آن متحتّم خواهد بود زيرا كه حكم بصحّت هر دو أولى البطلان ، وحكم بفساد ثاني مستلزم عدم اعتبار حكم اوّل است بطريق أولى پس جز تأويل نقل يا رفض آن مفرّى ، وسواي صرف آن از ظاهر يا طرح آن مقرّى نخواهد بود ، وبر متأمّل منصف ظاهر وپيدا وكالشّمس في رائعة « 2 » النّهار روشن وهويداست كه عقل صريح ولحاظ صحيح قطع نظر از ملاحظهء شرايع وأديان وتتبّع عادات وأزمان ، ورعايت مطالب وأغراض وحمايت منافع وأعواض حاكم وجازم است بحسن وقبح أشياء وتفاوت مراتب آنها ، چه هر كه ببهرهء از عقل سرافراز وبسهمي از فهم ممتاز باشد بعد از ملاحظهء صدق وكذب قطع نظر
هامش
( 1 ) در فرهنگ لغات وصّاف گفته : « يرليغ بالفتح والضّم فرمان پادشاه ورحمت باشد ، مغولى است » ودر غياث اللغات گفته : « يرليغ بكسر أول ولام مكسور وياى معروف وغين معجمه فرمان پادشاهى ، لفظ تركى ، از كشف وبهار عجم » .
( 2 ) در أقرب الموارد در مادّهء « روع » گفته : « رائطة الضحى ورائعة النهار معظمه ، وهو مثل في الوضوح والشهرة ، يقال : هو كالشمس في رائعة الضحى أو في رائعة النهار » .