بود ، أوّلين واسطهء خلقتى كه بمؤدّاى « أوّل ما خلق اللَّه نوري » قبل از آنكه كسوت هيولانى لعبت صورت ساير كاينات در دستگاه آفرينش پيرايهپذير سمت نمايش گردد حلّهء روحانيّت شعار خلقتش در كارخانهء صنع رحمت كردگارى جلوهء تقدّس طرازى وتجرّد نگارى مىنمود عليه وآله الأئمّة المعصومين سلام اللَّه عزّ وجلّ ، ما جعل خلق الطينة
مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ
و
خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ
.
امّا بعد بر صافي « 1 » طينتان پاكيزه سرشت وعارفان نيك وبد هر خوب وزشت پوشيده نماناد كه چون برخى از اخبار صدق آثار در باب طينت مؤمنين وكفّار بطريقى روايت شده كه شايد بعضي از قاصر فهمان بىخبر وظاهر بينان صورت نگر آئينه حق نماى توجيه آنها را بر وجه صواب صورتنماى معنى حق در هر باب نتوانند نمود واز آنها توهّم اين كنند كه طينت هر يك از أرباب هدى وضلال مقتضى نيك وبد عقايد وافعال ايشان بوده وباين اعتبار در افعال عباد بالضّروره بجبر واضطرار وعدم قدرت واختيار قائل گردند ونوّاب كامياب ، گردون جناب سپهر قباب ، أعلى حضرت ، آفتاب طينت ، مشترى سعادت ، بهرام صولت ، كيوان رفعت ، سكندر شوكت ، جمشيد حشمت ، نور سرشت ، قدسي سرنوشت ، آب ورنگ گلستان جاه وجلال ، گلگونهء بهارستان سلطنت واقبال ، درّىّ « 2 » سپهر پادشاهى ، خورشيد أفق ظلّ اللّهى ، نو بهار چمن بىخزان دين ودولت ، تازه نهال گلشن خلد نشان ملك وملّت ، والاتبارى كه خميرهء ذات موسوىنژاد أطهرش آميخته بسرشت مبادى آثار فطرت نبوي است ، وگردهء وجود تقدّس بنياد انورش بيختهء جوهر فائض الأنوار
هامش
( 1 ) در نسخهء ديگر : « پاكيزه » ودر نسخهء ثالث : « صاف » .
( 2 ) در غياث اللغات گفته : « درّى بالضّمّ وتشديد رأى مكسور لفظ عربيست بمعنى ستارهء روشن كه بزرگ باشد ، از صراح وسروري وكشف » ودر منتهى الإرب گفته :
« كوكب درّىّ بالضّم ويثلّث ستارهء روشن ، ودرّىّ السيف درخشندگى شمشير وروشنى آن » .