چهارم - اين كه تهمت دروغگوئى در أو باشد ومعروف باشد بآن ، پس هر خبري كه مىدهد سوگند مىخورد بر آن از براي رفع آن تهمت .
11037
يقبح « 1 » على الرّجل أن ينكر على النَّاس منكرات ، وينهاهم عن رذائل وسيّئات ، وإذا خلا بنفسه ارتكبها ولا يستنكف من فعلها .
زشتست بر مرد اين كه انكار كند وبد شمارد بر مردم منكري چند را ، ومنع كند ايشان را از صفات ذميمهء وگناهانى ، وهر گاه خلوت كند با نفس خود ارتكاب كند آنها را وامتناع نكند از آنها وننگ نشمارد آنرا .
11038
يكتسب الصّادق بصدقه ثلاثا ، حسن « 2 » الثّقة به ، والمحبّة « 3 » له ، والمهابة « 4 » عنه .
كسب ميكند راستگو بسبب راستگوئى خود سه چيز را ، نيكوئى اعتماد باو را ، ودوستى مر أو را ، وترس داشتن از أو را ، يعنى اين را كه مردم اعتماد نيكو داشته باشند باو ودوست دارند أو را وترس داشته باشند از أو يعنى از اين كه در حضور أو بدى بكنند باعتبار جلالت ومهابت أو ، يا از ترس شهادت وگواهى أو بآن .
11039
يكتسب الكاذب بكذبه ثلاثا ، سخط « 5 » اللَّه عليه ، واستهانة « 6 » النّاس به ، ومقت « 7 » الملائكة له .
هامش
( 1 ) در منتهى الإرب گفته : « قبح ( ككرم ) قبحا بالضّم والفتح زشت گرديده » .
( 2 ) شارح ( ره ) اين كلمه را هم منصوب وهم مرفوع ضبط كرده وبر روى آن كلمهء « معا » نيز نوشته است تا اشاره باشد باين كه قرائت آن بهر يك از دو وجه رفع ونصب درست است اما جهت صحت نصب آنست كه بدل بعض از كل است از « ثلاثا » ، وأمّا وجه رفع آنست كه خبر باشد براي مبتداى محذوف از قبيل : « هي » يا « أحدها » .
( 3 ) شارح ( ره ) اين كلمه را هم منصوب وهم مرفوع ضبط كرده وبر روى آن كلمهء « معا » نيز نوشته است تا اشاره باشد باين كه قرائت آن بهر يك از دو وجه رفع ونصب درست است اما جهت صحت نصب آنست كه بدل بعض از كل است از « ثلاثا » ، وأمّا وجه رفع آنست كه خبر باشد براي مبتداى محذوف از قبيل : « هي » يا « أحدها » .
( 4 ) شارح ( ره ) اين كلمه را هم منصوب وهم مرفوع ضبط كرده وبر روى آن كلمهء « معا » نيز نوشته است تا اشاره باشد باين كه قرائت آن بهر يك از دو وجه رفع ونصب درست است اما جهت صحت نصب آنست كه بدل بعض از كل است از « ثلاثا » ، وأمّا وجه رفع آنست كه خبر باشد براي مبتداى محذوف از قبيل : « هي » يا « أحدها » .
( 5 ) طبق بيانى كه در ذيل عبارت سابق گذشت معلوم شد كه قرائت « سخط » و « استهانة » و « مقت » برفع نيز درست است اگر چه شارح ( ره ) در بارهء آنها بيانى ندارد .
( 6 ) طبق بيانى كه در ذيل عبارت سابق گذشت معلوم شد كه قرائت « سخط » و « استهانة » و « مقت » برفع نيز درست است اگر چه شارح ( ره ) در بارهء آنها بيانى ندارد .
( 7 ) طبق بيانى كه در ذيل عبارت سابق گذشت معلوم شد كه قرائت « سخط » و « استهانة » و « مقت » برفع نيز درست است اگر چه شارح ( ره ) در بارهء آنها بيانى ندارد .