ندانند ، مراد منع از شتاب كردن در رسانيدن خبرهاى بد است بسوى مردم يعنى رسانيدن آنها بايشان پيش از اين كه بايشان رسيده باشد واين كه اين باعث اين مىشود كه تهمت زنند ترا ونسبت دهند به آن چه نمىدانند مثل دشمنى با ايشان وبد ذاتي وأمثال آنها .
10314
لا تجزعوا من قليل ما أكرهكم ، فيوقعكم ذلك في كثير ممَّا تكرهون .
جزع وبي تأبى مكنيد از اندك آنچه ناخوش داريد ، پس بيندازد اين شما را در بسيارى از آنچه ناخوش داريد يعنى اگر جزع كنيد پس مىاندازد شما را در بسيارى از آنچه ناخوش داريد چنانكه مكرّر مذكور شد كه جزع كردن در معصيت باعث نزول مصيبت ديگر مىشود وپوشيده نماند كه آنچه ترجمه وشرح شد بنا بر اينست كه بجاى « أكرهكم » « كرهتم » باشد نهايت در أكثر نسخهها كه بنظر رسيد « أكرهكم » است ودر بعضي « أكرهتم » است وظاهر اينست كه هر دو سهو ناسخين است وصحيح « كرهتم » است چنانكه ترجمه شد .
10315
لا تسئلنّ عمَّا لم يكن ففي الّذى قد كان علم كاف .
سؤال مكنيد از آنچه نبوده پس در آنچه بتحقيق بوده علميست كافى ، ممكن است مراد اين باشد كه سؤال مكنيد ما را از آنچه واقع نشد از ما از سعى زياد از براي طلب حقّ خود ، زيرا كه در آن قدرى كه واقع شد وپيش نرفت علميست كافى از براي عذر ما ، زيرا كه كسى كه تأمّل كند در آنها ميداند كه اگر زيادة بر آن هم سعى مىكرديم پيش نمىرفت وسودى نداشت .
وآنچه در نهج البلاغة نقل شده اينست :
« لا تسئل عمَّا لم يكن ففي الّذى قد كان لك شغل » .