نوريست از براي كسى كه روشنى جويد بآن ، وگواهيست از براي كسى كه دشمنى كند بآن ، وفيروزييست از براي كسى كه خواهد غلبه كند بآن ، وعلميست از براي كسى كه نگاهدارد ، وحكميست از براي كسى كه حكم كند ، يعنى كسى كه خواهد كه از تاريكيهاى جهالت وضلالت بيرون آيد وطلب روشنى كند از قرآن از براي آن : قرآن نوريست از براي أو كه روشن ميكند از بريا أو راه حق را ، وكسى كه دشمنى كند با كسى كه بر حق نباشد وخصومت كند با أو ومتمسّك شود بقرآن ، قرآن گواهى دهد از براي أو بحقّيت أو وبطلان آن ، وكسى كه خواهد غلبه كند بر كسى كه بر حق نباشد وحجت ودليل گويد بقرآن ، قرآن فيروزيست از براي أو كه بآن غالب شود بر أو وفيروزى يابد بر أو ، واين بمنزلهء تأكيد سابقست ، و « علميست از براي كسى كه نگاهدارد » يعنى حفظ كند ودر ياد نگاهدارد حقايق ومعارفى را كه مستفاد مىشود از آن ، و « حكميست از براي كسى كه حكم كند » يعنى هر كه خواهد كه حكم كند بأحكام شرعيّه ، از روى آن حكم مىتواند كرد .
وفرموده است در وصف جهنّم :
9995
نار شديد كلبها ، عال لجبها ، ساطع لهبها ، متاجّج سعيرها ، متغيّظ زفيرها ، بعيد خمودها ، ذاك وقودها ، متخوّف وعيدها .
آتشيست سخت شدّت آن ، بلند آواز آن ، بالا رونده زبانهء آن ، فروزنده شعلهء آن ، خشمناك زفير آن ، دور خاموشى آن ، شعله زننده هيمهء آن ، كم كننده وعيد آن ، « زفير » بمعنى اوّل آواز الاغست وآواز آتش جهنّم را نيز « زفير » فرمودهاند باعتبار تشبيه بآن در منكر بودن ، و « خشمناك بودن آن » باعتبار تشبيه آنست بكسى كه از روى غيظ وخشم در صدد ايذا وآزار كسى در آيد ، و « دور بودن خاموشى آن » نسبت بفاسقانست كه بعد از مدّتى دراز بيرون آيند از آن ، وامّا