آمرزيده نخواهد شد چه پر ظاهر است كه آنچه خدا خواهد البتّه واقع خواهد شد ، وفرق ميانهء اين قسم وقسم سيّم اين است كه در اين قسم احتمال آمرزش هست باين نحو كه بالكلّيّه آمرزيده شود وأصلا مؤاخذهء بر آن نشود بخلاف قسم سيّم كه اگر چه محتمل است كه آمرزيده شود نهايت آن مطلق نتواند شد بلكه بعد از استرضاى مظلوم مىشود يا بقدرى عقاب ظالم كه در خور ظلم أو باشد ويا بگرفتن بعضي از حسنات ظالم ودادن بمظلوم باندازهء حقّ أو ، وممكن است كه گاهى باعتبار بعضي حسنات كه ظالم كرده باشد حق تعالى از جانب خود تفضّل كند وبمظلوم ثوابي بدهد كه أو راضى شود بآن واز سر مؤاخذهء ظالم بگذرد بي اين كه عقاب كرده شود ، يا از حسنات أو چيزى كم شود وبمظلوم داده شود ، و « عقاب در آنجا سخت است » يعنى در هر جا كه عقاب باشد از اقسام مذكوره عقاب آن سخت است واز قبيل زخم وكتك نيست بلكه اينها پيش آن بسيار سهل شمرده شود پس بايد برحذر بود از آن .
2792
الا فاعملوا عباد اللّه والخناق مهمل والرّوح مرسل في قنية « 1 » الارشاد وراحة الأجساد ومهل البقيّة وانف المشيّة وانظار التّوبة وانفساح الحوبة قبل الضّنك والمضيق والرّدع والزّهوق قبل قدوم الغائب المنتظر واخذة العزيز المقتدر
آگاه باشيد پس عمل كنيد اى بندگان خدا وحال آنكه گلو واگذاشته شده است ، وروان فرستاده شده است در ذخيرة كردن راهنمائى ، وآسايش بدنها ، ومهلت
هامش
( 1 ) شارح ( ره ) اين كلمه را « قنية » بكسر قاف ( كه بضمّ آن نيز درست است ) وسكون نون وفتح ياء وتاء در آخر خوانده وبمعنى « ذخيرة كردن » گرفته وآن اشتباه است ، زيرا اين كلمه « فينة » بفتح فاء وسكون ياء وفتح نون وهاء در آخر است ، ابن الأثير در النهاية گفته : « في الحديث : ما من مؤمن الّا وله ذنب قد اعتاده الفينة بعد الفينة ، أي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة ، يقال : لقيته فينة والفينة ، وهو مما تعاقب عليه التعريفان العلمي واللامى كشعوب والشعوب وسحر والسحر ، ومنه حديث علىّ ( ع ) في فينة الارتياد وراحة الأجساد » طريحى ( ره ) در مجمع البحرين گفته : « الفينة الوقت ومنه قوله ( ع ) : اعملوا عباد اللّه والخناق مهمل والروح مرسل في فينة الارشاد ، وأضافها إلى الارشاد لانّ أوقات العمر في الدنيا يوجد فيها الرشاد ، وروى ( الارتياد ) وهو الطلب » طالب بسط بيشتر بشروح نهج البلاغة مخصوصا بشرح ابن أبي الحديد مراجعه كند .