1544
الكاتم للعلم غير واثق بالإصابة فيه .
« 1 » كسى كه پنهان كند علم خود را اعتماد ندارد باين كه درست رفته باشد در آن ، زيرا كه خطا وغلط بسيار مىشود پس عالم بايد كه أفكار خود را بجمعى از علما كه اعتماد بر ايشان داشته باشد نقل كند تا اگر خطا وغلطى كرده باشد باو بگويند وخاطر نشين أو كنند تا از آن برگردد .
1545
التّارك للعمل غير موقن بالثّواب عليه .
« 2 » ترك كننده عمل يعنى طاعات وعبادات واجبه غير صاحب يقين است بثواب بر آن عمل ، زيرا كه كسى را كه يقين كامل بآن باشد معنى ندارد كه ترك آن عمل كند با وجود آن ثواب هر چند زحمتى در آن عمل باشد .
1546
الفقر والغنى بعد العرض على اللّه سبحانه « 3 » .
پريشانى وتوانگرى بعد از عرض بر خداست كه پاك است أو ، يعنى پريشانى وتوانگرى دنيا چيزى نيست ، عمده پريشانى وتوانگرى آخرت است هرگاه اعمال عرض شود بر خداى عزّ وجلّ ، هر كه در آن وقت پريشان باشد وعمل خيرى نداشته باشد يا كم داشته باشد أو پريشان حقيقي است ، وبد حال أو ، وهر كه اعمال خير بسيار داشته باشد أو توانگر حقيقي است وخوشا مآل أو
1547
العفو مع القدرة جنّة من عذاب اللّه سبحانه
در گذشتن از گناه كسى با قدرت بر انتقام از أو سپرى است از عذاب خدا كه
هامش
( 1 ) - متن موافق چاپ صيدا وبمبئي است ودر چاپ دمشق « بإصابته » .
( 2 ) - متن موافق چاپ صيدا وبمبئي است ودر چاپ دمشق « باثابته » .
( 3 ) - در حاشية هر دو نسخه ( نسخه أصل ونسخه مسجد سپهسالار ) مذكور است : « أصل « سبحانه » : « اسبح سبحانه » است يعنى تسبيح ميكنم تسبيح كردن أو را ، يعنى پاك مىگردانم أو را از نقصها وعيبها ، ومراد اين است كه اظهار پاكى أو ميكنم از آنها واقرار بآن ميكنم وآنچه در معنى « سبحانه » نوشته شده كه « پاك است أو » حاصل معنى است ، منه » ودر نسخه كتابخانه مسجد سپهسالار بعد از « منه » « سلمه اللّه » نيز هست .