افتد چنانكه مشهور است كه : دل را بدل رهى است ، پس خالص بودن با خداى عزّ وجلّ نيز سبب دوستى حقّ تعالى گردد .
615
الغشّ يكسب المسبّة .
غشّ يعنى ناصاف بودن با مردم واظهار كردن بايشان چيزى را كه اعتقادي نباشد سبب دشنام گردد زيرا كه هر كه با مردم غشّ كند هرگاه ظاهر شود بر ايشان كه غشّ كرده دشنامش دهند يا جاى آن باشد كه دشنامش دهند .
616
الطّاعة همّة الأكياس .
« 1 » فرمانبردارى خداى عزّ وجلّ پيش نهاد خاطر خردمندان است .
617
المعصية همّة الأرجاس .
« 2 » نافرمانى قرارداد ضمير پليدان وناپاكان است .
وغرض از اين دو فقره اشاره باين است كه چنانكه فرمانبردارى حقّ تعالى در وقت هر فرماني واجب است عزم بر آن نيز هميشه در كار است ، ومؤمن بايد كه هميشه عزم اين داشته باشد كه در وقت هر فرماني آنرا بجا آورد ، وكسى كه قصد خلاف اين داشته باشد ناپاك وپليد باشد ، وپوشيده نيست كه از اين كلام ظاهر نمىشود مگر قبح وبدى عزم بر معصيت واين كه آن خصلت ناپاكان است واز اين لازم نمىآيد كه سبب عذاب وعقاب گردد ، زيرا كه ممكن است كه بد باشد وسبب استحقاق عقاب گردد امّا حقّ تعالى از راه تفضّل وترحّم عقاب نكند تا نافرمانى بعمل نيايد ، پس
هامش
( 1 ) اين فقره در چاپ بمبئي در اين مورد نيست ( رجوع شود بص 17 ، س 8 )
( 2 ) سيد محمد جمال الدين قاسمى دمشقي در ذيل اين فقره گفته ( ص 22 ) : « يريد من ( الأرجاس ) الأرجاس المعنويّة وهي الذنوب والمعاصي لكونها مؤسّسة على الشهوة والهوى ، يركن إليها أهل الرجس وهم الكفار والفساق » .