اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ - تبارك وتعالى - :
« وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ »
: السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَسِعْنَ الْكُرْسِيَّ ، أَمِ الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ؟ فَقَالَ : « بَلِ الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَالْعَرْشَ ، وَكُلُّ شَيْءٍ وَسِعَ الْكُرْسِيُّ » .
هديّة :
( والعرش ) بالنصب عطف على المفعول ف ( كلّ ) نصب على المفعول المقدّم . والبيان كسابقه .
قال برهان الفضلاء : « العرش » هنا عبارة عن كتاب اللَّه ، وكونه في الكرسيّ عبارة عن نزوله بالعلم والقدرة .
ووجه السؤال إمّا الشكّ في الإعراب ، أو احتماله القلب في الآية كما في قوله :
« الشكر مربوط بالمزيد » . « 1 »
وقال الفاضل الإسترابادي : سمعت من استادي رئيس المحدّثين مولانا ميرزا محمّد الإسترابادي رحمه الله يقول : والعرش يعني والعلم الذي في أيدي الثمانية . « 2 »
وقال السيّد الأجلّ النائيني :
يحتمل أن يكون قوله « والعرش » عطفاً على « الكرسيّ » يعني والعرش أيضاً وسع السماوات والأرض .
ويحتمل أن يكون عطفاً على السماوات والأرض ، أي الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش كلّها وكلّ شيء ، ويكون قوله : « وسع الكرسيّ » تأكيداً لما سبقه . « 3 »
الحديث الخامس
روى في الكافي بإسناده ، عَنْ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، « 4 » قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ
هامش
( 1 ) . غرر الحكم ، ص 279 ، ح 6168 ؛ وعنه في المستدرك ، ج 12 ، ص 370 ، ح 14328 . وفيهما : « الشكر موصول بالمزيد » .
( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 123 .
( 3 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 432 .
( 4 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بنأيّوب ، عن عبد اللَّه بن بكير ، عن زرارة بن أعين » .