المستصعبات من أحاديث الأصول بأصول غيرها بحيث لا يلزم منه قدح في المذهب وإن كانت تلك الأصول غير مذكورة في أحاديث الأصول وغير مطابقة لها أصلًا .
قال برهان الفضلاء سلّمه اللَّه تعالى :
« البطش » أخذك عدوّك بالعُنْف . قال اللَّه تعالى في سورة البروج :
« إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ »
« 1 » . وأيضاً « البطش » : العداوة ؛ قال اللَّه تعالى في سورة الشورى :
« وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ »
. « 2 » وكلا المعنيين يناسب هنا .
( لوقع التشبيه ) أي بغيره في الأعضاء والكيفيّة .
( وما كان غير قديم كان عاجزاً ) لأنّه مخلوق .
( لا شبه له ) أي لا شبيه له .
قال برهان الفضلاء : أي لا شبيه له في اسم غير مشتقّ .
وضبط السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله : « لا شية له » « 3 » أي لا لونَ له ولا نقش . وأصلها « وشي » ومنه الوشّاء لنقّاش الثوب . قال : لأنّ شية الممكن ممكن .
( ولا ضدّ ) لأنّ ما سواه مخلوق .
( ولا ندّ ) لأنّ المخلوق ليس له قوّة المعاندة لخالقه بحيث يغلب .
قال برهان الفضلاء :
« التبصار » بالفتح : مصدر من باب التفعيل للمبالغة ، كما يقال في العرف : فلان مبصّر بكسر الصاد المشدّدة . و « التبصار » بالكسر : اسم المصدر ، كالتكرار ، وكلاهما هنا مناسب .
وقال السيّد الأجلّ النائيني :
« تبصار بصر » أي التبصّر بالبصر ، و « تبصار » مصدر « تبصّر » لمن قال : كِلّام وكذّاب في
هامش
( 1 ) . البروج ( 85 ) : 12 .
( 2 ) . الشعراء ( 26 ) : 130 .
( 3 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 396 . وفيه « لاشبه » .