كلّهم من مخالفينا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا ، وإن هم إلّانصارى ومجوس هذه الامّة ، أولئك الذين يجهدون في إطفاء نور اللَّه واللَّه يتمّ نوره ولو كره الكافرون » . « 1 »
وفي توحيد الصدوق بإسناده في باب القضاء والقدر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام : إنّ القدريّة مجوس هذه الامّة ، وهم الذين أرادوا أن يصفوا اللَّه بعدله فأخرجوه من سلطانه ، وفيهم نزلت هذه الآية :
« يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ »
. « 2 »
و « ابن المقفّع » على اسم المفعول من التفعيل : هو الذي نقل كتب المنطق لأرسطو من اليونانيّة إلى العربيّة لأبي جعفر المنصور الدوانيقي ثاني خلفاء بني العبّاس .
و « المقفّع » : المنكّس الرأس أبداً .
و « القفع » بالتحريك : الضيق والتعب .
و « الرعاع » بلا نقطة كسحاب : الطغام ، بالمهملة ثمّ المعجمة ، أي الأرذال الذين يخدمون الأراذل لطعام بطونهم .
( أمّا إذا توهّمت ) « أمّا » بالتشديد فللبيان والتفصيل ، أو بالتخفيف ، فللتنبيه .
وقال السيّد الأجلّ النائيني : « أمّا » للشرط ، وفعله محذوف ، ومجموع الشرط والجزاء اللذين بعدها جواب لذلك الشرط . « 3 »
و « تحفّظ » أي نفسك .
( ولا تثن ) أي ولا تصرف .
« ثناه » كرمى : عطفه .
و ( الاسترسال ) : الاستيناس والطمأنينة إلى الإنسان ، والثقة به فيما يجديه ، وأصله السكون والثبات .
هامش
( 1 ) . حديقة الشيعة ، ص 603 .
( 2 ) . التوحيد ، ص 382 ، باب القضاء والقدر ، ح 29 . والآية في القمر ( 54 ) : 49 .
( 3 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 248 .