وقد مرّ بيان محتملات الفقرتين في شرح خطبة الكافي مفصّلًا .
الحديث الرابع
روى في الكافي بإسناده ، عَنْ البزنطي ، « 1 » عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ : وَصَفْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام قَوْلَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ الْجَوَالِيقِيِّ ، وَحَكَيْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، أَنَّهُ جِسْمٌ .
فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَبارك وتَعَالى لَايُشْبِهُهُ شَيْءٌ ، أَيُّ فُحْشٍ أَوْ خَناً أَعْظَمُ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَصِفُ خَالِقَ الْأَشْيَاءِ بِجِسْمٍ أَوْ صُورَةٍ ، أَوْ بِخِلْقَةٍ ، أَوْ بِتَحْدِيدٍ وَأَعْضَاءٍ ؟ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً » .
هديّة :
( وصفت ) يعني ما اشتهر بين الناس من قول الِهشامَين . وقد ثبت أنّ أمثال القول من مثلهما إنّما هي على التقيّة والأغراض الصحيحة بتعليم الإمام ، ولذا سكت عليه السلام عن ذكرهما وذمّهما بخصوصهما . وذكر الكشّي - بعد الإطراء في مدحهما كما هو المشهور بل المجمع عليه ؛ لأخبار صحيحة في مدحهما وثقتهما واستقامتهما في المذهب - : أنّهما باحثا لغرض صحيح منعقد من نحو عشرين ، فأخذ ابن الحكم في الاستدلال للقول بالجسم ، والجواليقي للقول بالصورة فاشتهر ذلك .
وقال الفاضل الإسترابادي : وصفت يعني الخيالات الواهية المنسوبة إلى الهشامين . « 2 »
و « الجواليق » كمصابيح : جمع الجُوالَق بضمّ الجيم وفتح اللام معرّب جوال .
و « الخناء » بفتح المعجمة والنون والمدّ : الفحش بالضمّ ، أو أفحشه بخلقةٍ ، أي بهيكل وشكل .
هامش
( 1 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « محمّد بن أبي عبداللَّه ، عمّن ذكره ، عن عليّ بن العبّاس ، عن أحمد بن محمّدبن أبي نصر » .
( 2 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 115 .