العقل كمال ، والمجانين من الواصلين ، والجنون مقدّم في الحديث والدّعاء على الجذام والبرص ؛ « 1 » لأنّه شرّ منهما .
الحديث الخامس
روى في الكافي بإسناده ، « 2 » عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَيَّاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : « مَنْ نَظَرَ فِي اللَّهِ : كَيْفَ هُوَ ، هَلَكَ » .
هديّة :
ماحَ يميحُ ميحاً : جاد وتبختر ونزل البئر فملأ الدّلو فهو مائح . والمبالغة : ميّاح .
( من نظر في اللَّه ) : من تفكّر في حقيقة الذات ( هلك ) فضلًا عمّن قطع - كالقدري - بأنّه لا إنيّة .
الحديث السادس
روى في الكافي بإسناده ، « 3 » عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : « إِنَّ مَلِكاً عَظِيمَ الشَّأْنِ كَانَ فِي مَجْلِسٍ لَهُ ، فَتَنَاوَلَ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، فَفُقِدَ ، فَمَا يُدْرى أَيْنَ هُوَ » .
هديّة :
( فما يدرى ) على المجهول ؛ أي إلى القيامة . والفعلان على المعلوم . يعني ففقد نفسه من تخبّطه من المسّ ، « 4 » فما يدري أين هو أبداً ؛ فإنّ إبليس تسلّطه بحسب عِظَم الذنب والخطأ وصِغَره .
هامش
( 1 ) . ليس أمراً كلّيّاً ، راجع على سبيل المثال : الكافي ، ج 2 ، ص 531 ، باب القول عند الإصباح والإمساء ، ح 25 و 26 و 28 .
( 2 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن بعض أصحابه » .
( 3 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن زرارة بن أعين » .
( 4 ) . إشارة إلى آية 275 من البقرة ( 2 ) .