« لم تفرض طاعته » أي من عند اللَّه أصلًا في الواقع ولا بخصوصه باعتقادهم .
« وقلّدوه » وانقادوا لأوامره ونواهيه وأطاعوه « وأنتم نصبتم رجلًا » للإمامة ، وقلتم بإمامته « وفرضتم طاعته » أي حكمتم بوجوب طاعته من عند اللَّه « ثمّ لم تقلّدوه » ولم تطيعوه حقّ الإطاعة ، « فهم أشدّ منكم تقليداً » من حيث تقليدهم وعدم تقليدكم ، ومن حيث إنّ تقليدهم لإمامهم لإطاعته ، وتقليدكم لإمامكم لإطاعة اللَّه ، لا لمحض طاعته « 1 » .
الحديث الثالث
روى في الكافي بإسناده عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيِّ « 2 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ تعالى :
« اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ »
فَقَالَ : « وَاللَّهِ ، مَا صَامُوا لَهُمْ وَلَا صَلَّوْا لَهُمْ ، وَلكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً ، وَحَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلَالًا ، فَاتَّبَعُوهُمْ » .
هديّة :
بيانه كنظيره ، وهو الأوّل .
قال برهان الفضلاء :
« في قول اللَّه تعالى » أي في سورة التوبة في توبيخ أهل الكتاب ، إنّهم اتّخذوا علماءهم ومرتاضيهم أرباباً من دون اللَّه ، فقال عليه السلام : واللَّه ، ما صاموا رضاءً لهم ولا صلّوا كذلك ؛ يعني لم يشركوا شرك الجحود ، ولكن أحلّوا لهم حراماً وحرّموا عليهم حلالًا ، فاتّبعوهم وصاروا بذلك مشركين باللَّه في أحكامه من حيث لا يشعرون .
هامش
( 1 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 189 - 190 . وفي « ب » و « ج » : « إطاعته » .
( 2 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي بنعبداللَّه » .