وب « الحلم » : الأناة وأن لا ينزعج من هيجان الغضب ، « 1 » وهي حالة نفسانيّة توجب ترك المِراء والجدال .
و « الرّفق » : الميل إلى التلطّف وتسهيل الأمر والإعانة . أو المراد به العقل . « 2 »
و « العبرة » هي العبور العلمي من الأشياء إلى ما يترتّب عليها وينتهي إليه .
فالإيمان في استقامة أمره يحتاج إلى رأي العلم وتدبيره ، والعلم كذلك يحتاج إلى رأي الحلم وتدبيره ، والحلم كذلك إلى رأي الرّفق وتدبيره ، والرّفق أيضاً إلى رأي العبرة وتدبيرها ، وكلّ يحمل من سابقه ممّا حمله من الأثقال .
الحديث الرابع
روى في الكافي عَنْ عَلِيِّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلٍ ، عَنْ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ الْقَدَّاحِ ، « 3 » عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْعِلْمُ ؟
فَقَالَ : « 4 » الْإِنْصَاتُ ، قَالَ : ثُمَّ مَهْ ؟ قَالَ : الِاسْتِمَاعُ ، قَالَ : ثُمَّ مَهْ ؟ قَالَ : الْحِفْظُ ؟ قَالَ : ثُمَّ مَهْ ؟ قَالَ :
الْعَمَلُ بِهِ ، قَالَ : ثُمَّ مَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَشْرُهُ » .
هديّة :
( ما العلم ) أي العلم القطعي الذي لا يجري فيه الاختلاف أصلًا ، كعلم الحجّة المعصوم العاقل عن اللَّه سبحانه .
( فقال : الإنصات ) أي السكوت عمّا يجري الاختلاف فيه وفي دليله بلا مكابرة ممّا يحتاج إليه في الدِّين .
وكلمة ( مَهِ ) إمّا مخفّف « ما هو » أو قد يكتب « م » مخفّف « ما مع » « هاء » السكت .
هامش
( 1 ) . في المصدر : « وأن لا يزعجه هيجان الغضب » .
( 2 ) . في المصدر : « الفعل » .
( 3 ) . السند في الكافي المطبوع هكذا : « عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن عبداللَّهبن ميمون القدّاح » .
( 4 ) . في الكافي المطبوع : « قال » .