و « عقله معرفة الأشياء والأمور » كمعرفة أحوال الأوقات والأعصار وأهلها . « 1 »
« ويده الرحمة » أي على المحتاجين إلى العلم والعمل به . « 2 »
و « رجله زيارة العلماء » ولولا زيارة العلماء لما انتقل العلم من أحدٍ إلى آخر . « 3 » وهذا آخر ذكر الأعضاء ، وعدّ العقل فيها لكونه المدار عليه في الشخص ، واحتياجه إليه أشدّ من احتياجه إلى الأعضاء .
و « حكمته » أي ما به اختياره الصدق الصواب « 4 » « الورع » وهو التقوى والتحرّر عن ارتكاب المحرّمات .
ويحتمل « حكمته » « 5 » بفتح الحاء والكاف ، وهو المحيط من اللجام بِحَنَك الدابّة ؛ أي المانع لمركبه من الخروج عن طريقه .
و « مستقرّه » أي مسكنه الذي إذا وصل إليه سكن واستقرّ ، فيه « النجاة » والتخلّص عن الشُّبه وطرق الضلال .
و « قائده » أي ما يقوده ويجرّه نحو مستقرّه ، « العافية » أي البراءة من الآفات والعاهات والأمراض النفسانيّة .
و « مركبه » أي ما بركوبه وسَوقه يصل إلى مستقرّه « الوفاء » بما في ذمّته من وجوب الإتيان بما يجب فعله ، والانتهاء عمّا يجب تركه ، فبركوبه وسوقه يصل العلم إلى النجاة .
و « سلاحه » وما يدافع به عدوّه الذي يريد إبطاله وإسقاطه « لين الكلمة » ، فإنّ لين الكلمة يؤدّي إلى قلّة التعرّض للعلم .
« وسيفه الرِّضا » أي ما يدفع به العدوّ عند اللّقاء ويؤمن من غالبيّته « 6 » « الرِّضا » ؛ فإنّه إذا
هامش
( 1 ) . في المصدر : « ومصير كلّ شيء إلى ما ينتهي إليه ، فيظهر من العلم مع تلك المعرفة ما ينبغي ظهورها منه وما يكون خيراً له حينئذٍ » .
( 2 ) . في المصدر : + / « فإنّ العلم مع عدم الرحمة كالذي لا يد له ، ولا يقدر على ما ينبغي له أو يريد فعله » .
( 3 ) . في المصدر : + / « وكان كمن لا رِجْل له ، ولا ينتقل من مكانه ، ولا يتعدّى إلى آخر » .
( 4 ) . في « ب » و « ج » : « والثواب » .
( 5 ) . في « ب » و « ج » : « وحكمته » .
( 6 ) . في المصدر : « غائلته » .