هديّة :
يعني أبا الحسن الثاني عليه السلام .
( لَهُمْ مَحَبَّةٌ ) أي لكم الأئمّة من أهل البيت .
( تِلْكَ الْعَزِيمَةُ ) أي تلك المعرفة الثابتة التي لن تزول بتشكيك مشكّك ، أو المراد بالعزيمة : العقل المتّصف بقدر من أقدار الكمال بدليل السابع ، وهو التالي للتالي .
والمحجور عليه شرعاً لسفهه داخل في الذين ( ليست لهم تلك العزيمة ) ، وللَّه فيهم المشيئة .
و ( يقولون ) حاليّة ، أو مستأنفةٌ في جواب مقدّرٍ . كأنّه قيل : هل محبّتهم لمجرّد فضائلهم ، أو فضائل إمامتهم .
( ممّن عاتب اللَّه ) أي عاتبهم اللَّه ، أو إيّاهم . « 1 »
و « العتاب » : الملامة وشدّة الأخذ ؛ أي ليس أولئك ممّن لامهم اللَّه بترك ما يستطيعون ، أو ممّن أخذ اللَّه عليهم بالشدّة لشدّة استطاعتهم .
( إنّما قال اللَّه ) ، يعني إنّما خاطب اللَّه اولي الألباب ، وقال في سورة الحشر :
« فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ » .
قال برهان الفضلاء :
« تلك العزيمة » أي الجدّ في المحبّة لموافقتهم المخالفين في العمل بالاجتهاد من دون الحكم في أحكام الدِّين بالعلم والبصيرة واليقين ، يقرّون على الرسم بما أقررنا به ، فإيمانهم رسميّ لا حقيقيّ .
« ممّن عاتب اللَّه » ، أي ممّن علّمهم اللَّه الأدب ، وأدّبهم كما خاطب اولي الألباب . والمراد :
أنّ هؤلاء ليس بالمؤمنين حقيقة ، بل هم من أهل الشكّ ، وللَّه فيهم المشيئة ، كما مرّ في بيان : « والأمر في الشاكّ » إلى آخره في شرح الخطبة .
وقال الفاضل الأسترآبادي رحمه الله بخطّه :
هامش
( 1 ) . في « ب » و « ج » : - / « أو مستأنفة في جواب . . . عاتبهم اللَّه أو إيّاهم » .