الدولة . والجمع : الدُّوَل . والدُّولة بالضمّ في المال . يُقال : صار الفيء دولةً بينهم يتداولونه ، يكون مرّةً لهذا ، ومرّة لهذا ، والجمع : دُولات ، ودُوَل . قال أبو عبيد :
« الدُّولة ، بالضمّ : اسم الشيء الذي يُتَداول به بعينه ، والدولة بالفتح : الفعل » . وقال بعضهم : الدَّولة والدُّولة لغتان بمعنى .
قال محمّد بن سلام الجمحي : سألت يونس عن قول اللَّه تعالى :
« لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ »
« 1 » ، فقال : قال أبو عمرو بن العلاء : « الدُّولة - بالضمّ - في المال ، والدَّولة - بالفتح - في الحرب » .
قال : وقال عيسى بن عمر : « كلتاهما [ تكون ] في المال والحرب سواء » .
قال يونس : « أمّا أنا فواللَّه ما أدري ما فرَقٌ بينهما » . « 2 » وقال الجوهري : « مرق السهم من الرمية ؛ أي خرج من الجانب الآخر . ومنه سمّيت الخوارج مارقة » انتهى . « 3 » وحاصل الخبر أنّ اللَّه - عزّ وجلّ - قد يتعلّق حكمه بإظهار حجّته ، وقد يتعلّق بإخفائها .
بيانه : أنّ لكلّ دولة ناصر وحامٍ ؛ فدولة إبليس حماته جنود إبليس من شياطين الجنّ والإنس ، ودولة آدم ناصره ومعينه [ من ] الأنبياء والأوصياء والصُّلحاء ، فإذا غلب جنود إبليس خفي حجج اللَّه ، ولا يمكنهم الاستيلاء على أهل الجور ، فبذلك يصير أهل الحقّ مغلوباً مقهوراً ، ويستولي أتباع إبليس على أتباع آدم ، و
« ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ »
« 4 » ، ويريد اللَّه عند ذلك أن يُعبد سرّاً من أهل الباطل ؛ لقلّة أهل العلم والصّلاح ، وضعف قوّتهم ، فلو حاولوا المخاصمة معهم هلكوا ، وانطمس الدِّين وشعائره بالكلّية ، فلذا وجب عليهم التحمّل والتثبّت إلى ظهور دولة الحقّ ؛ فمن أذاع سرّه في ذلك الزمان ، وترك التقيّة ، فقد أذاع ما أراد اللَّه كتمانه ، وأمر بستره ، فيكون خارجاً عن كمال الدِّين .
الحديث الرابع والخمسون والمائة
متن الحديث الرابع والخمسين والمائة ( حديث الناس يوم القيامة )
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي
هامش
( 1 ) . الحشر ( 59 ) : 7 .
( 2 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1700 ( دول ) .
( 3 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1554 ( مرق ) .
( 4 ) . الروم ( 30 ) : 41 .