وقال بعض الشارحين :
إرم ، كعنب : دمشق ، وأيضاً أحجار يرفع بعضها على بعض علماً للطريق ونحوه ؛ كلمة « من » على الأوّل متعلّقة ب « ينقض » ، أي ينقض من دمشق طيّ الأحجار أو الأحجار المطويّة ، وعلى الثاني متعلّقة به ، أو بالطيّ ، والنقض على التقديرين كناية عن تخريب الآثار والديار . « 1 » ( ويملأ منهم بُطنان الزيتون ) .
بطنان الشيء ، بفتح الباء : وسطه ، وبضمّها : جمع بطن ، وهو خلاف الظهر ، والمطمئنّ من الأرض ، والغامض منها .
والزيتون : جبال الشام ، أو مسجد دمشق . وعلى أيّ تقدير المراد أوساط الشام ودواخله ، والغرض من هذه الفقرة وسابقها بيان استيلاء هؤلاء المجتمعين لاستيصال بني اميّة ، وغلبتهم عليهم في وسط ديارهم ، والظفر بهم في بحبوحة قرارهم ، وأنّه لا ينفعهم بناء ، ولا حصن للتحرّز عنهم .
( فوالذي فلق الحبّة ) فأخرج منها أنواع النبات ( وبرأ النسمة ) أي خلق أصناف ذوي الحياة .
قال الفيروزآبادي : « النسمة ، محرّكة : نفس الروح ، وأيضاً الإنسان » . « 2 » وقوله : ( ليكوننّ ذلك ) ؛ بفتح اللام جواب القسم ، و « ذلك » إشارة إلى جميع ما أخبر به سابقاً .
( وكأنّي أسمع صَهيل خيلهم ) . في القاموس : « الصَّهيل ، كأمير : صوت الفرس » . « 3 » ( وطمطمة رجالهم ) .
قال الجزري : « في صفة قريش : ليس فيهم طُمْطمانية حِمْيَر ؛ شبّه كلام حمير لما فيه من الألفاظ المنكرة بكلام العجم ؛ يُقال : رجل أعجم طمطميّ » . « 4 » وقال الجوهري : « رجل طمطم - بالكسر - أي في لسانه عجمة لا يفصح ، وطُمطُماني - بالضمّ - مثله » . « 5 » وأقول : إنّما سُمّي عليه السلام تكلّمهم طمطمة لكون لغات أكثرهم عجميّة منكرة عند العرب ،
هامش
( 1 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 385 .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 180 ( سنم ) .
( 3 ) . انظر : القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 4 ( صهل ) .
( 4 ) . النهاية ، ج 3 ، ص 139 ( طمطم ) .
( 5 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 1976 ( طمطم ) .