( امّيّون ) . أي أنّهم جهّال كالامّيّين .
( فيما يتلون ) من الكتاب ، لا يعرفون حقيقته ، ولا يفهمون معناه .
في القاموس : « الامّي : من لا يكتب ، أو من على خلقة الامّ لم يتعلّم الكتاب ، وهو باقٍ على جبلّته ، والغبيّ الجِلف القليل الكلام » . « 1 » ( يصدّقون بالكتاب ) أي بألفاظه وعباراته .
( عند التعريف ) أي عند تعريفهم وتعليمهم للخلق حروفه وكلماته .
( ويكذّبون به عند التحريف ) أي تحريف معانيه ، وصرفها إلى غير المراد منه ؛ إذ تحريف معناه تكذيب لما هو المقصود منه .
( فلا يُنكرون ) على بناء الفاعل ، أو المفعول من الإنكار . ويحتمل كونه من التنكير ، أي لا يستقبحون ذلك ، بل يستحسنونه ، أو لا يعلمون أنّه جهل ، بل يزعمون أنّه حقّ .
قال الفيروزآبادي :
النكرُ والنكارة : الدَّهاء ، والفطنة . والنكر ، بالضمّ وبضمّتين : المنكر ، كالنَّكراء ، والأمر الشديد . نَكِر فلان الأمر - كفرح - نكَرَاً ونُكُراً ونكوراً ونكيراً ، وأنكره : جهله ، والمنكر :
ضدّ المعروف . « 2 » قال بعض الأفاضل :
قوله : « يصدّقون » و « يكذّبون » من باب التفعيل على البناء للفاعل . وقوله : « فلا ينكرون » على البناء للمفعول ؛ أي لا ينكر تكذيبهم عليهم أحد ، ويحتمل العكس بأن يكون الأوّلان على البناء للمفعول ، والثالث على البناء للفاعل ؛ أي لا يمكنهم إنكار ذلك ؛ لظهور تحريفهم ، وعلى الاحتمال الأوّل يمكن أن يقرأ الفعلان بالتخفيف أيضاً ، والأوّل أظهر . انتهى . « 3 » ( أولئك أشباه الأحبار والرهبان ) الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه .
وقوله : ( قادة في الهوى ، سادة في الردى ) خبر « أولئك » ، و « أشباه الأحبار » صفته ، أو بدله ، وكونه خبراً أيضاً بعيد ؛ يعني أنّهم قائدون لمن تبعهم إلى الأهواء النفسانيّة والآراء الشيطانيّة ،
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 76 ( أمم ) .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 148 ( نكر ) مع التلخيص .
( 3 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 119 .