سهل وجبل كلهم باسط يده فاغر فاه « 1 » ، وما لو « 2 » وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين ، وقال يونس بن يزيد : بلغنا انه يولد مع أبناء الانس من أبناء الجن ثم ينشئوا « 3 » معهم ، قال جابر بن عبد اللّه : ان آدم لما اهبط قال : يا رب هذا العبد الّذي جعلت بيني وبينه عداوة الا تعيننى عليه لاقوى عليه « 4 » قال : لا يولد لك ولد الا وكل به ملك قال : رب زدني ، قال : أجزي بالسيئة سيئة وبالحسنة عشرا إلى ما أريد ، قال : رب زدني ، قال : باب التوبة مفتوح ما دام في الجسد روح ، قال إبليس : هذا العبد الّذي كرمته على الا تعيننى عليه لاقوى عليه « 5 » قال : لا يولد له ولد الا ولد لك ولد ، قال : رب زدني ، قال :
تجرى منهم مجرى الدم ، قال : رب زدني ، قال :
أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ
. . .
إلى قوله
غُرُوراً
( الاسراء - 64 ) .
الحديث الحادي عشر
« عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه ، قال :
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : ما قسم اللّه للعباد شيئا أفضل من العقل ، فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل ، ولا بعث اللّه نبيا ولا رسولا حتى يستكمل العقل ويكون عقله أفضل من جميع عقول أمته ، وما يضمر النبي صلّى اللّه عليه وآله في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين ، وما أدى العبد فرائض اللّه حتى عقل عنه ، ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل ، والعقلاء هم أولو الألباب الذين قال اللّه تعالى :
وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ *
« 6 » .
هامش
( 1 ) فغرفاه . اى فتحه .
( 2 ) ولو ( الاحياء ) .
( 3 ) ينشؤن ( الاحياء ) .
( 4 ) ان لم تعنى عليه لا أقوى عليه ( الاحياء ) .
( 5 ) لا تعنى عليه لا أقوى عليه ( الاحياء ) .
( 6 )إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ *« الزمر 9 » .