وأشفقن منها ، وحملها الإنسان الأوّل « 1 » إنّه كان ظلوماً جهولًا . « 2 » كذا في تفسير عليّ بن إبراهيم قدس اللَّه روحه ، « 3 » فالمراد من الولاية كونه والياً ، أي حاكماً . « بخطه » .
معنى الإيمان والكفر : الاعتراف والجحود . « عنوان » .
قوله : ( بالنذر ) [ ح 5 / 1092 ] أي عهد يوم الميثاق . « بخطه » .
قال : ( هم الأئمّة عليهم السلام ) [ ح 7 / 1094 ] المودّة في القربى هم الأئمّة عليهم السلام . « عنوان » .
قوله : ( هكذا نزلت ) [ ح 8 / 1095 ] إسقاط بعض القرآن . « عنوان » .
قوله : ( ولم يجُز طاعتَهم ) [ ح 10 / 1097 ] أي لم يتخلّف عن طاعتهم . « بخطه »
قوله : ( أصحابهم وأهل ولايتهم ) [ ح 14 / 1101 ] يعني : هم أخذوا الأمر بالمكر والغصب ، ثمّ تبعهم حصلوا لهم شرعاً من كتاب اللَّه تعالى . « ا م ن » .
قوله : (
« لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ » )
[ ح 17 / 1104 ] أي مذهباً بعد مذهب . تفسير عليّ بن إبراهيم « 4 » . « بخطه » .
قوله : ( قال : من بلغ أن يكون إماماً ) إلخ [ ح 21 / 1108 ] استنباط القرآن من الأحكام « 5 » شغلي وشغل أوصيائي . « عنوان » .
قوله : ( هكذا واللَّه أنزلت ) إلخ [ ح 23 / 1110 ] إسقاط بعض القرآن . « عنوان » .
قوله : ( في عليّ ) [ ح 25 / 1112 ] في ولايته . « بخطه » .
مواضع من إسقاط القرآن . « عنوان » .
قوله : ( قال : ولايتهم ) [ ح 30 / 1117 ] أي الخلفاء الجائرين . « بخطه » .
هامش
( 1 ) . في المصدر بدل « الأوّل » ، « أي فلان » .
( 2 ) . نقلها عنه المولى صالح المازندرانيّ في شرحه ، ج 7 ، ص 52 .
( 3 ) . تفسير عليّ بن إبراهيم ، ج 2 ، ص 198 .
( 4 ) . تفسير عليّ بن إبراهيم ، ج 2 ، ص 413 .
( 5 ) . الصواب : استنباط الأحكام من القرآن . وفي النسخة كتب عليها لفظة « كذا » .