الإذعان القلبي ، وأنّ العلّة في ذلك أنّ في قلوبهم مانعاً عن فيضان الإذعان ، والمانع أمر اختياري لهم هو معارضة الحقّ بمقدّمات خياليّة ، والقدح فيه باحتمالات ضعيفة كاحتمال السحر . ويدلّ هذا على أنّ تأليف القلوب يجب على اللَّه تعالى وعلى النبيّ صلى الله عليه وآله بالنسبة إلى من يُقرّ في الظاهر ويشكّ في الباطن ، لا بالنسبة إلى من ينكر في الظاهر أيضاً . « ا م ن » .
قوله : ( فطبع اللَّه على قلوبهم وأنساهم ذلك ) [ ح 5 / 1057 ] صريح في أنّ إضلال اللَّه بعض عباده من باب المجازاة ، لا ابتداءً كما زعمته الأشاعرة . « ا م ن » . « 1 »
باب ما أمر النبيّ صلى الله عليه وآله بالنصيحة
إلخ
قوله : ( إخلاص العمل للَّه ) [ ح 1 / 1058 ] الدليل على وجوب الإخلاص في نيّة الأعمال . « عنوان » .
قوله : ( أدناهم ) [ ح 1 / 1058 ] فاعل « يسعى » . « بخطه » .
قوله : ( كما أنت ) [ ح 2 / 1059 ] أي كن كذلك . « بخطه » .
قوله : فأيّ الجماعة مرجئ إلخ [ ح 2 / 1059 ] تفسير مرجئ وقدريّ وحروريّ وجهميّ على أحسن وجه . « عنوان » .
قوله : ( قَيْد ) [ ح 4 / 1061 ] أي قدر . « بخطه » .
قوله : ( ونكث ) [ ح 5 / 1062 ] أي منع . « بخطه » .
قوله : ( صفقة ) [ ح 5 / 1062 ] أخذ بعض إبهام بعض . « بخطه » .
قوله : ( الإبهام ) [ ح 5 / 1062 ] أي عن البيعة . « بخطه » . الإمام ، نسخة بدل أصحّ . « بخطه » .
باب ما يجب من حقّ الإمام
إلخ
قوله : ( فلا يبالي ) إلخ [ ح 1 / 1063 ] يعني : صاحب حقّ اليقين في دينه « 2 » لا يحتاج إلى
هامش
( 1 ) . نقلها عنه المجلسيّ في مرآة العقول ، ج 4 ، ص 321 والمولى صالح المازندرانيّ في شرحه ، ج 7 ، ص 13 .
( 2 ) . في مرآة العقول : في الدين .